《易經》太極陰陽圖是自然界及人體結構和功能的基本理論模型，所以明白《易經》太極陰陽圖的基本原理有利于掌握中醫學的基本原理。《易經》認為：太極為天地萬物之始，即太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦相錯、變在其中。

兩儀的生成是至關重要的，因為兩儀即陰陽，陰陽分則天地立，由是陰陽二氣上下升降，便可做出天地間無限事來。張介賓的論述較詳，他說：“太極本無極，無極即太極??太極動而生陽，靜而生陰，天生于動，地生于靜??一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立也”(《醫易義》)。

按照陰陽法則，以定位言，則陽在上，陰在下；以升降言，則陽下降，陰上升；以道路言，則左為陽降之道，右為陰升之路。由此言之，太陽在上主天，太陰在下主地；太陽從左以降，是天陽下降于地，而陰中之陽為少陽，故而少陽在下(地)；太陰從右以升，是地陰上升于天，而陽中之陰為少陰，故而少陰在上(天)，其中原理，正如張介賓所言：“天本陽也，然陽中有陰，地本陰也，然陰中有陽，此陰陽互藏之道?唯陽中有陰，故天氣得必下降，陰中有陽，故地氣得以上升”。

《類經-運氣類》說如此陰中有陽，陽中有陰．陰陽相互為用，以策動陰升陽降，方可變生萬物，這也正是太極兩儀基本原理。太極在一動一靜分陰分陽的初始階段．就蘊藏着陽中有陰，陰中有陽的機理、兩儀分立時，在太陽的重心有一黑色的陰，在太陰的重心有一白色的陽，陰陽之中複有陰陽。正是“陰陽之精，互藏其宅”(《運氣類》)之道。水火為陰陽之根，所以以水火論之．則此正是火外明而内暗，水外暗而内明之明證。

張介賓說：“陰者宜暗，水則外暗而内明；附體宜明，火則外明而内暗”，這是因為“陰無陽不生，陽無陰不成”《類經圖翼·陰陽體象》。火中有水，乃為生化之本，方可生機不息；水中有火，乃為泉源之溫，方可孕育萬物。火不息必以水為基本，水不寒必以火為其溫，水火陰陽相互包含以相互資生，在各白的内部就蘊藏着可以相互轉化的物質基礎．如此才能火不息而水不寒。隻有不息之火才能使其陽氣生化無窮，隻有不寒之水才能使其陰氣源泉不竭，這由其各自的内部因素所決定。不息之火使其陽氣下降，不寒之水使其陰氣上升，二者相互為用，方使陰陽升降不已，這又是由其各自的外部因素所決定。

按照《易經》太極圖的規則，陰陽相合必須是由相互對立的雙方所構成，而且陰陽雙方總是處于相對的平衡，如互相對立、 與相表裡， 與 相呼應，可見每組爻性無論怎樣變化，其表裡相合的陰陽總是對稱的、均衡的和互補的，而且陰陽表裡相合所構成的六個爻性總是有三個陽爻和三個陰爻，這是《周易》太極陰陽圖表裡相合的基本演變規則。

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