眼下開學在即，經過兩個月的休假之後，幼兒園的老師們又将迎來軒軒、辰辰、馨馨們·····的到來！現在幼兒園階段的孩童姓名重複現象早已引起人們的關注，有統計表明，現階段孩子的名字很多都包含以下用字：一、子、之、可、宜、雨、欣、淇、豪、傑、軒、怡、姗、涵、桐、嘉、詩、韻、舒、熙、瑜、煜、涵、婕、妤等等。故而大多數幼兒園裡，軒軒、辰辰們遍地跑。這種大規模的類似取名行為集中表現出現80後、90後家長渴望給自家孩子一個充滿詩意文化色彩的名字，以便讓自家孩子與衆不同，表現着家長們“趨雅避俗”的文化心态，這也是傳統尚雅取名文化在當代複興反映。但是若不明白傳統文化，一味求新求雅的名字，有時候也會适得其反，贻笑大方。比如“若兮”這個名字，聽着很好聽，但實際上“若兮”在傳統文學中大多數是個語氣詞，相當于“啊、啊”，因此“若兮”作為藝名可以，當若将它作為孩子“立世表名”的東西總感覺好像不那麼合适。我們是一個非常注重名稱的國度，所謂“名不正，則言不順，言不順，則事不成。”取名字當慎之又慎啊，在這種情況下，簡單介紹下中國古人的取名文化規則就十分必要了。

很多人身邊都有那麼幾個軒軒、辰辰

我們都知道“文《論語》，武《周易》；男《楚辭》，女《詩經》”這樣的一段說辭，仿佛這成了古人取名字的不二圭臬。所以現在很多年輕父母們取名的時候，往往拿着這些書籍翻來翻去，更有有心人将這些書籍中的好詞藻羅列開來，供人選擇。比如《詩經》中的“淑慎、惠然、采苓、采薇、采菲、文茵······”等等經常被文化取名者引用。在裡面選擇名字固然很好，但是這些書籍中的好詞彙有限，而中國的人口太多了，僧多粥少，難免造成了“惠然”之類好名字的泛濫。

伊本來可是叫“徽音”，《詩經》裡的好名字

實際上，古人們在給孩子取名字的時候，有時候往往并沒有多少講究，往往随口而出。比如宋代的宋祁（998-1061年），其母親在生他時，夜夢一紅衣男子送《文選》一部，所以宋祁在出生時，得到了一個“選哥”的小名。

“紅杏枝頭春意鬧”中的“紅杏尚書”即是此位宋祁

現存最早詩文總集《文選》，宋祁曾手抄了3遍，可謂名谶啊

當然取名字時更加包含深意的，當屬于清代“高郵王氏父子”了。王念孫 、王引之父子是乾嘉學派的代表人物，二人精通訓诂、語法、音韻等内容，著作頗豐，聞名海内外。但是二人的取名則更有趣味。王念孫（1744-1832）人如其名，非常看重自己家族的子孫繁衍問題，自己的兒子還沒出生，便惦念着自己孫子了。于是1766年，王念孫的長子出生之後，思孫頗切的王念孫趕緊為自己的兒子取名“王引之”，言下之意：我的孫子還是要靠你小家夥導引出來，叫“引之”很适當啊！

高郵王氏父子：高校文學院學生仰望星空

在視多子為福的古代，家中有幾個兒子是常見情況，因此古代便誕生了一套嚴格完整的取名規則程序，以期達到一種“雁行（音杭）”的效果，整齊排列而有次序。具體來說：分三個字（包括多于三個字）的名字情況和兩個字的名字情況。

古代取三個字（包括多于三個字）的名字時，家族成員往往按照輩分來進行，比如清代的愛新覺羅家族們，從雍正始，其輩分用字順序為:胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、焘、闿、增、祺。比如雍正帝名字為愛新覺羅·胤禛，他的兄弟們的名字是胤禔、胤礽、胤祉，胤祺、胤祐、胤禩······都是“胤”字輩。古代輩分用字往往都是一些褒義字，比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是“福祿永昌隆，和良端世美，才智瑞甯聰。”湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是“正大光明，成先于後，世澤延長，齊家有猷。”還比較出名的就是說相聲的德雲社給取得藝名，德雲社的輩分是按照“壽寶德文，雲鶴九霄”為序的，所以在德雲社的家門裡，嶽雲鵬和周九良的輩分一看便知。

雍正帝：這主要是俺爹受漢人影響啊，旗人祖宗們取名不講輩分的！

而古代取兩個字的時候，家族成員往往按照同一個部首偏旁來取名字，我們先以宋代眉山蘇氏家族為例。蘇洵（1009-1066年）有兩個哥哥，大哥叫做蘇澹,二哥叫做蘇渙，三人名字都有“水”偏旁。蘇洵有兩個兒子蘇轼、蘇轍，二人的名字都有“車”偏旁。蘇轼有三個兒子，長子蘇邁,次子蘇迨,三子蘇過；蘇轍也有三個兒子蘇遲、蘇适、蘇遠（又名遜），很明顯可以看到，蘇轼兒子和蘇轍兒子的名字中都有個“辶”偏旁。這種取名例子在古代比比皆是，又比如支持王安石變法的宋神宗 (1048―1085年），他的名字叫趙顼。他的兄弟（宋英宗的兒子）分别是吳榮王趙颢、潤王趙顔、益端獻王趙頵。 四個人的名字中都有“頁”字旁。當然比較講究的家族，取名的時候可能既按照輩分來，又按照同一個部首偏旁來，比如仔細觀察一下，我們前面提到的愛新覺羅家族，雍正兄弟們的名字裡都含有“礻”字旁。

蘇轼：你想有文化嗎？跟我學！

總體而言，古代人在取名字的時候，除了考慮名字本身的含義之外，更多考慮的是名字在家族中的排布情況，畢竟在宗法社會中，排列次序是非常重要的。同時那些飽讀詩書的古達士人，一肚子傳統學問，根本不屑于我們今年的翻書找字行徑。我們今天所論述的是古代上層社會的取名行為，而那時普通老百姓為日日為生計奔波，給孩子取名更沒有多少講究了，大郎、二郎、小五、阿六的名字非常普遍。

朱重八：朕就是民間取名文化的典型代表

當然無論名字是高雅還是接地氣，是罕見還是尋常，其中寄托的都是父母對孩子的愛。随着二胎政策的實施，家中的娃娃可能會多起來，年輕的父母們在取名字的時候，可以稍微回顧一下古代的“雁行”取名規則，因為這是華夏兒女姓名中最獨特的文化标簽，包含着人間最真摯的情感。

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