孟子是中國曆史上著名的哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派最具代表性的人物。他是僅次于孔子的“亞聖”，稱之為“孔孟之道”。孟子全面地繼承孔子的思想，并加以完善和創新，形成獨到的思想體系。孟子的思想主張主要表現在“民本”、“仁政”、“王道”、“性善論”。

孟子的民本思想：民本思想是中國傳統文化中，極其重要的思想内涵。從黃帝原始社會部落聯盟開始，曆經堯舜禹夏商周等各個不同的曆史時期，民本思想在國家政治制度的發展及變更之中一直受到重視，并發揮着重要的影響作用。

孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，是從人民的利益出發，認同人民的重要性。民為貴，有了人民才有了一切。任何平民百姓都應該受到社會的尊重，人人平等、自由、民主、包容，是人民應有的地位和權力。社稷次之，國家是建立在人民的基礎之上。國家的政治權力和政治制度，都是來自于人民，一切為了人民。國家必須關注國計民生，确保人民的休養生息，安居樂業。君為輕，君主至高無上的權力和地位，都是人民賦予的。君主作為人民的公仆，應該心系天下蒼生百姓，受到人民的擁護，才能确保江山社稷的千秋萬代。

孟子的仁政思想：孟子在繼承和發展孔子“仁”的思想基礎上，把孔子“仁”的思想引仲為“仁政”，将血緣親屬中的仁愛推廣到整個社會。提出以民為本的德治仁政，以德教化，減少刑罰，輕徭賦稅，與民休戚。布施天下，充分發揮人民在生産勞動中的創造能力與積極性。孟子的仁政學說是從儒家仁的思想而來，在儒家政治思想發展史上具有十分重要的意義，對後世的政治理論也産生了極為深遠的影響。

孟子的王道思想：王道是孟子提出的國家政治上最高理想。所謂王道，即“以德行政者王”。實行王道之治，就是“保證民生”，“樂以天下，憂以天下”，是一種以仁義治天下的政治主張。

孟子反對兼并戰争，認識到戰争的殘酷性，将是給人民帶來深重的災難。國家施以仁政，本國的臣民就能夠精誠團結，衆志成城。國家的強大，就有許多其他國家的仁人志士向往這裡而建功立業。仁是孟子思想體系的靈魂，孟子仁政的理想最終指向王道，這是孟子政治思想的最高境界。

仁政是王道的先決條件，孟子從各個不同角度，進行深入地探讨，發揮孟子的孝道思想，把孝作為仁政的根本。孔子的仁愛思想，在孟子這裡得到全面地發揚光大，從而進入王道的階段。

孟子的性善論：孟子的主要哲學思想是他的人類性善論。孟子認為人性是善良的，善良是人的天性。性善是人和動物的根本差别，人的善良體現在慈愛之心，仁者愛人。一個人的道德品質決定着一個人的善良，一個人的是否善良，也因後天環境而有影響。内聖外王的高貴品質必定有着善的結果，也體現善的自我價值

《孟子》中又言：“聖人與我同類”。曹交問曰：“人皆可為堯舜，有諸？”孟子：“然”。聖賢的人格被人類賦予了極緻性和神秘性，遙不可及。但是隻要人人修養自己的品德，盡其自己力所能及地有所作為而奉獻社會，這就是人皆可為堯舜。并不是要求每一個人都能做出豐功偉績的大事業，而是要達到聖人的境界。

如果一個人由于後天環境影響有其惡的一面，隻要他痛改前非，改過自新，重新做人，他還是有善的一面。在後來的人生當中，浪子回頭金不換，他仍然有向善的可能性。

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