今天，我們的餐桌上不再有四季的限制，任何時候都能吃上新鮮的蔬菜和水果；在家動動手指就能買到世界各地的商品；撥通視頻電話就可以見到千裡之外的親朋好友；坐上飛機可以去任何一個你想去的地方；不論在家裡還是在路上，你想看的節目随時可以播放……如此豐富的物質世界給我們帶來了極大的“快感”，也擴大了我們的感知和體驗，人類科技和經濟的發展正在邁入一個新紀元，真的是一個最好的時代。

但是，一個小小的新冠病毒卻讓人類防守了三年依然氣焰嚣張，這場戰鬥目前似乎還看不到結束的時候。

2020年世衛組織報告全球有3.5億人患抑郁症，有那麼多人在灰暗的日子中不知該如何度過餘生；2020年聯合國報告全球貧困人口不減反增1.2億，依然有很多人為口糧掙紮着；更不要提俄烏戰争、阿富汗戰争，那些在戰火硝煙中無家可歸的人們……

這可能是一個最好的時代，也可能是一個最壞的時代，但絕不是一個健全的時代。

60多年前，美國著名的心理學家、哲學家，新精神分析學派（社會文化學派）的代表人物之一 艾裡希•弗洛姆敏銳地提出了這個問題，在人類曆史的長河中，健全的社會作為一個理想的世界，還有多遠？

弗洛姆

“不成熟的愛是 一一因為我需要你，所以我愛你。

成熟的愛是 一一 因為我愛你，所以我需要你。” 這句名言出自他的《愛之藝術》

除《愛之藝術》，《健全的社會》是弗洛姆的重要著作，也是社會心理學領域的經典之作。正如作者所說，《健全的社會》是《逃避自由》的續集。這本書的成書時間是在《逃避自由》後的15年，算起來在1956年，距今60多年。

《逃避自由》誕生于第二次世界大戰期間，法西斯極權威脅着全人類的共同命運，這部著作即是弗洛姆對兩次大戰之後社會政治現狀的诠釋。現代人獲得了自由，卻沒能夠自由地在理性與愛的基礎上建立起一種有意義的生活，人們選擇以順從領袖、民族或國家的方式尋求新的安全感。

《健全的社會》依然是對社會深入地探究和清醒的分析。二十世紀民主體制下，我們的精神健全嗎？我們的社會正常嗎？社會會生病嗎？弗洛姆回顧了人類曆史的精神健康，更确切地說是整個人類社會的心理曆程，特别是資本主義社會的性格結構、社會特點、人的生存狀态、心理狀态。

二十世紀五十年代，世界各國在各種思潮的影響下做出了不同的選擇：專制主義的偶像崇拜，超級資本主義，社會主義……但在弗洛姆看來，這是又一波對自由的逃避。

所謂“健全的社會”這個概念的提出，是因為現在的社會離“健全”相去甚遠，整個社會都是病态的，因此，作者提出的“健全的社會”是一種理想，一種在未來希望能實現的目标。

人類的曆史被一場又一場技術變革推動着向前發展，新技術帶來了蒸汽機、石油和電，取代了畜力和人力；新技術創造的交際手段将全人類變成了一個社會，在這個社會中，每一個團體的命運都牽動着全體社會成員；新技術能把最好的藝術、文學和音樂帶給社會每個成員；新技術創造出的生産力極大地縮短了工作時間，讓人們有更多休閑娛樂的時間。

但人類正在一個更新、更富有、更快樂的世界中喪失了自我。社會在不斷工業化的進程中，人越來越被異化，人成了工具，成了機器，成了物品，成了獲得經濟利益的手段，失去了思想、感情甚至知覺。

“人們成為不需外力推動的機器人，沒有人引導他們，他們制造了像人一樣的機器，這些機器生産出像機器一樣運行的人…….這種異化與機械化導緻了不斷增強的瘋狂。生活沒有意義，沒有信仰，沒有現實。除了不去感受，不用理性，不去愛之外，人人都‘快樂’。”

弗洛姆的聲音如洪鐘大呂振聾發聩，把工業化時代人的存在現狀分析地刀刀見血、字字泣淚。我們的社會真的會生病，那些我們習以為常的日子裡，有多少是失去自我的麻木和無意識的機械化行為，我們卻一直都毫無覺察。

弗洛姆對50年代美國工人的分析，是一副很有現實感的畫面：工作是為了獲得收入得以維持生活，工作隻是謀生的手段，人們不得不為了獲得生存必需品而把自己套牢在了無生趣、枯燥乏味、不斷重複、毫無創造性的工作中，人被雇傭、被指使着去完成任務、被整個龐大機構的規章制度限制，不過是為了獲得讓自己活下去的收入。

工作成了一件不得不做的事情，人們每天用自己一天中最好的時間去完成工作，消耗掉最精華的體力和精力，直到下班回家，慶幸又熬過了一天。

每天坐地鐵上下班，我的腦海中就會浮現《革命之路》中一群拿着公文包穿着西裝的上班族走出地鐵的畫面，每個人都千篇一律、了無生機，一副赴死的樣子，他們即将走向不同的公司、不同的工位，但其實都一樣的如行屍走肉。“蝼蟻”這個詞比喻出入地鐵的人潮湧動再恰當不過，為了生計人把自己活成了動物。

在60多年後的今天，人的異化沒有減輕反而加重了：“996”，“007”，内卷，加班風氣遍布各行各業，不加班反倒成了異類；孩子沒有童年，成了學習機器；成人個個焦慮，是工作機器；老齡化嚴重，未富先老是沉重的社會現實；全球疫情下的民族主義、俄烏戰争、中美關系博弈，不僅僅影響中國，也在影響着世界和平穩定…….沒有了法西斯主義、斯大林主義，還有恐怖主義、民粹主義、單邊主義……

工業化、信息化、數字化，讓整個世界的生産力大幅提高，财富激增，物質條件極大改善，然而作為最重要的生産因素的人，卻在這其中丢失了自己。

心理疾病、社會問題沒有随着經濟增長而減少，反而越來越多，人之所以為人的内心面對外界如此颠覆性的變化時，找不到自己的歸宿，焦灼、恐懼、精神失常，因此集權主義、恐怖主義、民族主義、民粹主義極好地利用了人的這種無處安放的心理，在面對不知所以、焦躁不安、信息不對稱、急劇變化的世界時，人放棄自己的思考，抱團取暖，團結起來找到一個目标，發洩憤怒。

盡管中國經濟快速發展，趕超了歐洲，目前似乎也能和美國叫闆，但社會的發展進程還有很長的路要走，更不用說對人性的關照。這也充分說明，經濟、社會、政治、人的價值觀發展絕非同步，往往經濟發展走在前列，社會、政治落後，社會性格、價值觀變化最慢。但，經濟的、政治的、社會的問題，最終都是人的問題，社會性格和價值觀才是掩藏在水面下的冰山主體。

既然看到了社會的弊病，那麼理想世界在哪裡？

弗洛姆認為，基于人本主義建立起來的社會才是人類的希望。弗洛姆始終對人懷有極大的關注，這和他是一個心理學家有直接關系。他深受弗洛伊德的精神分析學說和馬克思主義哲學影響，但他批判地繼承，形成了自己的理論。

“健全社會”的概念正是基于人是最重要最核心的因素提出的，人要在社會中得到充分的發展，工作、學習都是快樂的、有意義的、實現自我的手段。因此，整個經濟生産、政治民主組織、文化發展都應以人得到充分尊重、發展為要義。

“創造出滿足人的需要的文化，在個人需要和社會需要之間建立和諧的關系，結束人性與社會秩序的沖突。”

這樣的社會應該每個人成員的理性都得到發展，能客觀地看待自己、他人和自然，而不是被狂妄或偏執的怨恨歪曲其本來面目；

這樣的社會應該讓每個成員的獨立性得到充分發展，知道善惡的區别，能夠自己做出選擇，有信念而不僅僅是意見，有信仰而非迷信或模糊的希望；

這樣的社會應該每個成員都能夠去愛自己的孩子，愛鄰居，愛一切人，愛自己，愛自然界的一切，每個成員都能夠感到與萬物合一，卻又不失其個性和完整性。

人與自然和諧相處，人與人沒有競争、紛争、沖突，隻有理性、愛與自由。這的确是一種非常理想的社會。

講真，盡管我也期待生活在這樣一個純愛的社會，但以我淺薄的大腦去想象一下，這太缺乏現實的基礎，這中間有太多需要跨越的空白地帶。弗洛姆的理想世界鍍上了一層空想社會主義的色彩，忽略了生産力發展和生産關系的改變這個大前提，這種理想也就失去了現實的土壤。

但這并不妨礙這本書的價值，理想世界的設想正是基于對現實世界的批判性，永遠保持對現實的清醒與審慎，懂得很多“習以為常”并非“本該如此”，保持理性的批判和批判的理性，正是本書的非凡意義。

《健全的社會》

作者簡介：

墨岑， 帝都上班族，愛讀書不求甚解，愛碼字自娛自樂，愛畫畫天天向上。一面仰望星空，一面柴米油鹽，左手詩意，右手苟且，在理想和現實的夾縫中倔強生長。

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