“燈節”話“燈”

燈節，又叫元宵節，是中國的傳統節日之一，時間為每年農曆正月十四、十五、十六三天，其中正月十五為正燈節。古人稱“夜”為“宵”，正月十五是新一年中第一個月圓之夜，故稱“元宵節”。自古以來，每逢元宵佳節，家家戶戶有點燈、挂燈、擺燈、送燈、賞燈、玩燈等習俗，所以又稱其為“燈節”。

燈的由來

元宵賞燈，始于上古先民對火的崇拜。火，是人類掌握的第一個自然力，人類學會了用火，從而改變了生存環境。首先，用火驅趕了猛獸，人成為大地的主人。其次，用火加工熟食，結束了茹毛飲血時代，提高了生活水平。還有，用火照明，既戰勝了黑暗的恐懼，又戰勝了寒冷的侵襲。

古人認為，火能傳信。茫茫黑夜，能看到很遠地方的熊熊大火。晴朗的白天，能發現荒野遠處的滾滾濃煙。很早以前，中國人就知道構築烽火台（俗稱“煙墩”）傳信。人們還認為，祭祀神靈離不開火光。火光既是邀請神靈的器物，又是營造祭祀氛圍必不可少物品。除夕夜家家戶戶在門前點燃篝火(俗稱“搗騰火”）、火把，意在傳信諸神來家接受祭拜，收受香火，賜福降瑞，保佑家人。正月十五點燃篝火，舞動社火、放起煙火，一是引導神靈下凡與民同樂，二是一年一度的慶新年活動結束，舉行篝火晚會歡送諸神，照明神靈歸位之路。

蠟燭和燈是原始火堆、火把的替代物。20世紀60年代以前，人們過燈節，一般都要購置蠟燭和燈籠與神溝通。蠟燭多為手工制作叫“柴蠟”，原料是羊或牛油脂、棉絮、細葦杆。制作蠟燭工藝并不複雜，把羊或牛身上的油脂煮熬成液體，棉絮薄薄的纏于細葦杆一端，拿纏有棉絮的葦杆，讓棉絮一端往油脂液裡輕輕一蘸，深與棉絮同長，沾滿油脂後提出，冷卻後再蘸。這樣每蘸一次，油脂厚度就增加一層，直到達标為止。蠟燭基本成型後，因原始油脂為白色，為了吉慶，最後一道工序是在油脂液裡摻入紅色“銀巨”再蘸，冷卻後就成了紅色。整個制作過程叫“蘸蠟”。蠟燭長短與纏棉絮長短和蘸油深淺有關，粗細由蘸次數多少決定。過年孩子玩的小蠟隻有筷子粗細，幾分鐘就着完，有的廟院中點有擀面杖粗細大蠟，徹夜長明。70年代機制蠟進入市場，人們稱其為“洋蠟”。後來手工“柴蠟”消失，手工、機制沒有了比較，“洋蠟”的“洋”字也漸漸地被人省略。80年代以後，用電照明普及，不論是大門口挂的大紅燈籠，還是兒童挑的小花燈籠，有的采用交流電，有的采用幹電池，蠟燭成了人們祭祀時與神溝通的專用品。

燈籠原是一種籠狀燈具，其外層多以細篾或鐵絲等 制骨架，而蒙以紙或紗類等透明物，内燃燈燭僅供照明。後來，燈籠就成了中國人喜慶的象征。經過曆代燈彩藝人的繼承和發展，形成了豐富多彩的品種和高超的工藝水平。

挂燈籠傳說

挂燈籠曆史悠久。傳說商末周初，姜子牙封完神後，自已卻沒有什麼司職，隻有某位神仙出遊時給打替班。大年三十衆神都歸位，姜子牙卻沒有地方可去，百姓見他可憐，就在高杆頭點一盞燈，讓他在燈下蹲上一夜。久而久之就形成點燈籠的習俗。

關于挂燈籠的由來有很多種說法。一說元宵節打燈籠的習俗始于西漢。相傳西漢武帝時期，有個叫東方朔的人，足智多謀，風趣滑稽，常在漢武帝面前獻計逗樂，深受武帝喜愛。東方朔心地善良，經常為觸犯武帝的宮女說情。臘月的一天，東方朔見一宮娥淚流滿面向禦井撲去，他慌忙攔救。這宮女叫元宵，家中有父母妹妹。每逢節日，她思念親人心如刀攪，心想不如一死了之。東方朔救了元宵，答應設法讓她與家人團聚。一天，東方朔找到了元宵姑娘的家，安排了一番，然後化裝成一位算卦先生在長安大街上賣起卦來。不少人求卦，卦條鑒語都是“正月十六焚身”。他們紛紛問解脫的方法，東方朔神秘地說：“正月十五降天災，熊熊烈火四方來，正月十三上午，會來一位騎毛驢着紅衣的姑娘，她就是奉旨火燒長安的火神，衆父老要想解脫，可當面求之”。正月十三中午，果然在長安街上出現了一位騎毛驢着紅衣的姑娘。人們立刻跪在路邊向姑娘求救。紅衣姑娘說：“我是領旨火燒長安城的使者，今天來觀察火燒長安的路線。玉帝正月十五、十六兩日還要在南天門觀看長安火勢。現在父老求情，我把抄錄的偈語給你們，可讓當今天子想想辦法”。谒語是：“長安在劫、火燒帝阙、十六天火、焰紅宵夜”。人們趕快将谒語奏給漢武帝。漢武帝和文武大臣也都吓壞了。這時東方朔從容地走上前去奏道：“臣有小計，可解長安厄難”。漢武帝轉憂為喜，忙問：“愛卿有何妙計，快快講來、定有重賞” 東方朔說：“臣聽說火神喜歡吃湯元，而宮中元宵姑娘做的最好。皇上可下三道聖旨，一道令元宵姑娘出宮教全城百姓趕制湯元，以供奉火神娘娘。第二道令全城百姓，家家挂紅燈、正月十五、十六兩日晚上全城點燃，可瞞過南天門外觀火的玉皇大帝，火神也可複旨了。第三道，在正月十五、十六日晚上，讓皇宮所有大臣宮女都出宮同全城百姓觀燈，皇帝必然消災解難。漢武帝聽罷，便照東方朔說的下了三道聖旨。元宵姑娘接到第一道聖旨，高興極了。她離開皇宮，回到家裡，見到了日夜思念的親人。當談起紅衣姑娘就是妹妹裝扮的時候，全家都笑得前仰後合。正月十五、十六兩個晚上，長安城内家家戶戶都給火神供奉湯元。街道兩旁戶戶門前紅燈高挂，大街小巷燈火輝煌。正月十五、十六兩日過後，長安城安然無事，漢武帝大喜，便下令每年正月十五、十六兩日照常做湯元供奉火神，并懸挂彩燈、放焰火慶祝。就這樣年複一年相沿成習。因為元宵姑娘做的湯元最好，人們為了紀念她，就把湯元改稱元宵，正月十五也被稱為元宵節或燈節了。

關于正月十五挂燈籠，民間還有一種有趣的說法。傳說在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來捕殺它們。玉皇大帝一隻神鳥因為迷路而降落人間，被不知情的獵人給射死了。玉皇得知後十分震怒，傳旨讓天兵天将于正月十五到人間放火，要将人間的人畜财産通通燒光。玉皇的第七個女兒織女怕自己在人間的丈夫牛郎和孩子受害，就偷偷把這個消息傳到人間。一個聰明人想出個法子，他讓大家在正月十五、十六這兩天，在家裡張燈結彩、點響爆竹、燃放煙火。到了正月十五這天晚上，玉皇往下一看，發覺人間一片紅光，響聲震天，以為是大火燃燒的火焰而作罷。從此，每到正月十五，家家戶戶挂燈籠、賞花燈、玩龍燈成為習俗，流傳至今。

燈節習俗

燈節期間，民間燈文化活動内容豐富、規模盛大，故有“小過年，大十五”之說。燈節正值農閑之時，處于人們過年喜慶氛圍之中，“春節重禮，燈節重樂”，所以又有“鬧元宵”的說法。人們為玩的開心、快樂，從正月初十就着手為過燈節做準備。

1.燈節前準備

紮燈籠 舊時，從正月初十開始，一些巧手叟翁教兒童制作各種

燈籠。燈籠從質材上分有細鐵絲擰結成各種圖案的鐵燈籠，竹篾成的竹燈，高粱稭頂節割口、切槽、咬合而成的工藝神燈，還有玻璃塊

工藝“走馬燈”

穿入鐵框、木框中的玻璃燈等。從種類上分有能照明的燈和高粱稭稈紮制的打鬼棒燈兩種。從造型上分，有圓形、方形、人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等等。還有會轉的，燈籠壁圖繪有各種圖案、前走後攆的“走馬燈”。

捏燈盞 舊時，每逢正月十五，家家戶戶都有做面燈習慣。面燈原料為黍子面。具體做法：将黍子面和好上鍋蒸熟後，趁熱放在面案上加面粉揉搓均勻，滾成面饅頭大小的面劑，捏制成燈盞。燈盞分圓

面燈盞

柱、動物兩種形狀。據說捏雙檐圓燈盞的人家，生出的孩子是雙眼皮。有不是雙眼皮的孩子埋怨母親，為啥早些時候不捏雙檐燈盞，生出她們姐妹都是肉眼泡、單眼皮。動物燈盞有雞、鴨、兔等各種動物形狀，其背上均捏出凹窩做盛油燈碗。窮人家沒有黍子面的就用紅蘿蔔段中間挖窩做燈盞。

試燈 正月十四傍晚，家家戶戶鳴炮焚香“請神”，将做好的燈盞頂部燈碗内插上燈焾兒（纏裹棉絮的寸長谷稭棒），倒入香油（點燈盞要用小磨香油）。倒油時先對着燈焾，使其全部着油浸透後再點燃，俗稱“試燈”。

2.燈節布燈

點燈 正月十五為“正燈節”。夜幕降臨，家家戶戶首先将大紅燈籠點燃挂在大門外，然後點燃燈盞，俗稱“點燈”或“點燈盞”。

擺燈 舊時，正月十五黃昏，各家各戶的神龛、牌位，院門、房門，水缸、糧囤，磨盤、碾盤，豬羊圈、牛馬棚，牆上、樹下，甚至錘布石、廁所、糞堆都要擺燈。放燈也很有講究。大門口擺放狗攆兔燈，鍋脖、竈台上擺放小雞叨啄螞蟻燈，竈膛煙囪口處擺放燕子燈，水缸蓋上擺放扁嘴（鴨子）燈，頭雇（牲口）槽、豬羊圈、雞窩口都要擺放各種動物燈。燈節之夜，各家各戶，燈花起舞，油香撲鼻，一片光明，滿院生輝。

送路燈 正月十五晚上，民間有送路燈之俗。路燈是送給空中過路神仙的，所以人們認為大門口可以不挂燈籠，但不能不送路燈。路燈一般擺放在家門口或胡同口，專門供人欣賞。特别是黏面燈，是女主人向人們展示自己手工藝的展品。路燈大多4盞，也有6盞、8盞的，都是一字擺開放在長凳上。擺好後，在燈旁燒香，祈禱空中過往神靈，來此享受香火，賜福添壽，保佑家人新一年平安。

偷燈盞 十五夜大門口擺放的燈盞，鄰家不孕媳婦可以偷偷拿走，俗稱“偷燈盞”。傳說不孕女子吃了燈節偷來的燈盞，容易懷孕。

續燈 十五晚上，各家燈盞當晚不收，讓燈碗中的油自行燃盡。次日夜晚，在燈碗内加油點燃，俗稱“續燈”。

收燈 十五擺放的燈盞，當晚一般不收，至正月十七早晨方可收拾，俗稱“收燈”。油浸過後的燈盞，放一段時間，香油充分浸潤醒發。用火烤吃，焦香黏甜，十分爽口；上鍋餾吃，黏軟甜香，别有滋味。

3.民間燈展

70年代以前，燈節期間一些燈籠愛好者，自願結成玩燈的民間組織，俗稱“燈社”。鄉裡燈社多為不間斷民間組織，成員大都喜愛玩燈，俗稱“好歡兒的人”。“破五”（正月初五）過後，他們自動組織在一起，整理、翻新往年舊燈，購置、制作新燈。費用靠當地名人、商賈募捐。一般燈社都擁有很多燈，燈罩上繪有各種圖案。内容有的是曆史典故，如“蘇武牧羊”“火燒戰船”等；有的是忠孝人物，如“百裡負米”“卧冰求鯉”等；有的是吉祥祝福，如“狀元及第”“仙君送子”等。燈節期間，各燈社将自己的燈張挂于村中街巷、打麥場或寬敞的公共場所，供人觀賞。花燈内容既能使觀衆領略傳統文化，又能給節日平添許多樂趣。

80年代以後，燈展活動多由文化部門籌辦，均采用聲、光、電科技。主要街道兩旁，臨時搭制一

龍燈

條條“燈樹”長廊，遊玩場所，到處布置有燈山、燈棚，龍燈和各種動物造型燈，給人們增加了歡樂氣氛。

燈節花燈，舊時一般在正月十四、十五、十六三個夜晚展出，正月十七收燈後，将展燈集中存放，以待來年燈節再用。80年代以來，文化部門布置的燈展，一般從除夕夜開始，“龍擡頭”（農曆二月二日）節後收燈，曆時一個多月。

作者簡介：田聚常，男，1953年生，河南濮陽市華龍區人。從事史志工作30餘年，系河南省民間文藝家協會、史志協會、地名學會會員，許昌學院中原農耕文化研究中心研究員，濮陽市民間文藝家協會、地方史志協會、濮陽龍文化研究會常務理事,濮陽市方志譜牒文化傳媒有限公司總編。曾參與了《中華人民共和國地名詞典》、《中國民間故事集成》等書的編寫工作，先後主編了《濮陽市區志》、《中國共産黨濮陽市市區曆史大事記》等文獻，并著有《濮陽民俗志》、《戚城》、《東北莊雜技》、《許村集村志》等書。在《中原文物》、《尋根》等國家、省、市各級報刊上發表各類文章百餘篇，多項論著獲省、市級科技成果獎。近年潛心研究民間宗族家譜、村史村志、故事傳說等民俗文化。2010年以來，多次應邀在央視、省、市電視台、廣播電台作民間文化方面的專題訪談。

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