凡事都有兩面性，就拿欲望來說，欲望同樣有兩面性。

欲望就是所謂對于物質對于外在事物的一種追求，當有了對于物質的欲望之後，就有動力追求更好的生活，能讓自己活得更舒服。

但是欲望的另一面，則會讓我們深陷于執念之中。

因為不是所有的欲望都值得提倡，每個人從出生的時候，你就有一種東西伴随着他，這個東西叫做天命。我們需要在認知天命的一個基礎之上，保留着對于物質欲望的一個追求。

但是如果說摒棄了原有的本身規律，一味的去追求不該有的東西，那就是被稱為妄念。

這一些妄念，就是我們剛才所說的深陷于執念之中的狀态。一個人最重要的，是要明白，我們有的時候該保留一份欲望，但是有的事情就要及時的放棄那種違背天命，違背天道的一種欲念。

《菜根譚》之中有這樣一句話：愛是萬緣之根，當知割舍。識是衆欲之本，要力掃除。

愛是人生聚散離合的根源所在，應當知道去割舍。識是産生所有欲望的原因，要努力的去掃除。

所謂的“愛”就是對于外事外物的一種執念和欲望，它是所有事物的一個根源所在。

如果說保留一個合理的欲望，那麼也會讓自己的人生過得越來越好，但是當你的欲望不符合你現有的狀态，就要懂得舍棄和放下。

《菜根譚》中所說的“識是衆欲之本，要力掃除”，意思就是說所有的欲望最基礎的狀态，是因為對于事物的了解和認識。

作為一個君子，懂得修身之道的人，他最重要的是要明白什麼樣的東西該舍棄，什麼樣的東西可以保留。

如果說你不懂得控制，讓自己内心的執念愈發的增長，那麼對于你的人生來說一定是非常糟糕的一個狀态。

“欲求不滿”是人生最痛苦的一個事情，但是人性中又有這樣一個缺點，叫做：人心不足蛇吞象。沒有人對欲望是滿足的，對于欲望隻會無休止的留下自己的執念。

心與竹俱空，問是非何處着覺腳？念同山共靜，知優喜無由上眉。

如果人的内心和竹子一樣空靈，試問那些是是非非怎麼在你心中存留呢？如果心思與青山一樣安靜，那麼喜怒哀樂也就從心裡面生出，挂在眉梢了。

當你的内心沒有那麼多欲望的時候，外在的是是非非逐漸的也就少了那些，讓你産生痛苦的一些執念也就不存在了，合理控制自己的欲望，可以減少很多煩惱。

這就是在《道德經》中一再強調，以無為而治，以無為之念去控制自我的人生，去引領自我狀态的一種智慧。

究其根源，其實君子養修行之道，最重要的還有一個能力，叫做：自制力。

所謂的自制力，就是懂得自我控制的一種能力，當你認識到生活中有一些事情是該放棄，卻沒有放棄的時候，産生的必然是苦惱。

如果有足夠的自我控制的能力，合理的去控制所有的欲念，那麼你的人生才會活得更舒服。

我們追求一個好的物質，好的外事外物，就是讓自己活得更舒服。如果說因為這樣一種欲望讓自己反而活得更痛苦，那不是本末倒置了嗎。

擁有一種一花一世界，一樹一菩提的清靜，才是人生最美的事情。

本文由國學書舍原創，您對于這一篇章的智慧怎麼理解的呢？

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