1.6 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁。行有餘力，則以學文。”

【注釋】

▲弟子：“弟”等于兄弟，有朋友之間的友情，“子”又等于自己的孩子，所以古代師生如父子，老師對學生負一輩子的責任，學生對老師也是尊師如父。古代有株連九族之說，九族之外的第十族，就是師生一族。

▲入：古時父子分别住在不同的居處，學習則在外舍。入是指進到父親住處，或指在家。

▲出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟子之道對待師長，也可泛指年長于自己的人。

出和入是互文，出入都要孝悌。

▲弟：同“悌”，悌的本意是憐愛，指作為兄長要愛護幼小的弟弟。這裡是“善兄弟”之意，弟對兄當恭順，而兄對弟亦當愛護。也指敬重鄉中長輩、師長。

“入則孝”與“出則悌”是并列關系，既然“孝”是指父母，那麼“悌”這裡應該指的就是師長。

▲謹：謹言慎行。做事嚴謹但不可流于小器，不要變成拘謹。

▲泛愛衆：“泛”是博。博愛衆人需要有博大的胸懷，為人謙恭有禮，愛國敬業、甘于奉獻、關愛他人。博愛不是沒有原則的愛，不是濫愛。

▲行有餘力：做到孝悌、誠信、博愛、親仁之餘，再去學文。

▲文：文獻知識、典章制度。古代指禮、樂、射、禦、書、數六藝。

【譯文】

孔子說：“弟子在家孝敬父母，在外尊敬師長，謹言慎行，誠實守信，博愛衆人，親近那些有仁德的人。做到這些之後，還有餘力再去學習文獻知識。”

【學而思】

古代先學做人，再學做事的教育理念是值得我們繼承的，今天我們的教育隻講實用之學，忽視了人格的教育，應該好好反思一下。

“行有餘力，則以學文”，學的是文獻知識，典章制度，而不是謀生的手段。當然，不能解決溫飽問題，沒有一定的物質基礎，其餘都是空談。

【知識擴展】

古人提出的“天地君親師”，“天、地”滋養萬物，“君親師”來源于《國語》，相傳為春秋末年左丘明（與孔子同時代，著有《春秋左氏傳》）所作，其中有這樣的記載：“民性于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不知生之族也，故壹事之”。（人在世間生活靠的是父母、師長和國君（國家），要始終如一地事奉他們。父母給我生命，師長給我教誨，國君給我食祿（國家保護我們，讓我們得以生活）。沒有父母就不會來到世間，沒有國君的食祿（國家的保護）就不會平安長大，沒有師長的教誨就不會知道家族的曆史，所以必須一心一意事奉他們。）

南懷瑾的《論語别裁》：“當今社會，教學模式也罷，教師的職業精神也罷，老師不視學生為弟子，學生也不尊師如父，南懷瑾先生就曾說，現在的尊師重道，隻是一句口号而已。現在的尊師重道，隻是一句口号而已，真正尊師重道的人是小學生，我想諸位都有這個經驗，我們的孩子如果在小學念書，回來就開口老師怎麼說的，閉口老師怎麼說的。幾年前，教師節的時候，孩子回家要敬師金，說給他五十元，孩子一定說不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學就淡了；到了高中以上根本沒有這個觀念了；到了大學，學生看老師是不相幹的陌路人。相對的，老師對學生也是如此，挾了一個皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點費，彼此都是商業行為，教完了以後，懂不懂是你的事，挾個皮包走了。學生與老師在路上見面，萬一點個頭，在我覺得，已經是很稀奇了。一般都彼此不認識，就這麼迎面過去，堂而皇之的，學識愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個極大的諷刺。”

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!