文/楊吉成

這個文章标題，引自張中信君詩《武當山》。不亦步亦趨卻永遠在路上，是詩人的宿命。2021年5月25日下午，詩友中信君電告，他又有新詩作即将付梓，要我點評一二。因近年目力嚴重下降，更由于才疏學淺而恐辱囑托，于是文友所托多有推辭。然而中信君可謂忘年交，又是鄉友，吟詠以外友情第一，更何況又能欣賞中信君佳構，雖老朽目弱，亦視為喜事，于是勉力為之，略陳鄙陋。

一、先聲奪人，賞心悅目

确實開卷有益，陡入佳好，其詩集名《峰源詩三百》，其時微信于我，已是七易其稿。起首第一卷是＂諾水贊＂，第一組＂諾水行＂中《秋行》：＂訪勝日初照，野行秋色俏。尋津不知名，一路山花笑。＂詩擇仄聲韻，語雖尋常，卻寓奇崛，主要是移情，訪勝、野行、尋津、山花笑得燦爛，詩人在行走攬勝，觸類興會，因情敷句，入乎其内，出乎其外，将靜物變成活物，鏡頭的不斷變換令讀者也感到秋色迷人，詩句鮮活饒有動感。山花真能笑，一笑字頗耐咀嚼，有韻外之緻。

于是我也期望能笑着讀完詩稿。讀好詩，自是賞心樂事，好詩能成就堅硬，直達柔軟。其《野望》吟道：＂高處亦尋迹，空山黛意濃。襟雲開百态，袖雨落千重。莺語淺深畫，崖孤冷暖松。采薇人獨往，天地入霜鐘。＂通過空山黛色、白雲襟如、莺聲告白、山人勞作、霜鐘清泠等意象，猶如蒙太奇手法，頗覺情濃意濃，令人即刻進入清幽靜谧之境，果然登高望遠，卻陡然生發出塵之念。且時空轉換又不留痕迹，說明于詩家語運用娴熟。

二、三通大道，道啟靈機

三生萬物是熟語，靈機指靈感，詩人需要靈感。詩作須具美感，中信君佳構能催人一口氣讀下去。再三回味中信君詩作，其遵循詩道而飽含詩意主張，感人深者至少有三：

一是歌者淳心，為事而發。作為歌者，詩人心中必有一隅淨土。中信君是真正的歌者，歌者骨子裡崇仁尚美。仁者擔責，仁者懷天下。其詩心盎然，責任感十足。其作良有悲憫，誠所謂詩道不孤。《過闆闆橋》：＂人行村莊遠，車馳雞犬遙。憑欄淚欲潸，鄉思忽迢迢。＂＂千裡鄉關遠＂，《山中詩記》組詩表達了綿綿鄉愁，直抵内心的柔軟。故鄉有牽挂：有西行父母墳茔，有親朋好友，還有左鄰右舍，還有鄉親的喜怒哀樂，都是遊子挂牽。特别是當讀至《淚中有寄》《谒母墳》處，淚水模糊視線而不忍卒讀⋯⋯至《新村行》：＂山中休問訊，處處小康家。＂于是中心又複有喜樂。＂拂柳夜闌盡，花間尋晚春。清明三徑雨，俗世一家親＂，《錦西夜色 》所表達的就是純純的愛心。其《無題》中＂俯仰數峰亂，蹉跎薄宦情。風騷誰與共？寵辱兩相輕。＂讀之令人感喟不已，于别緻韻味陡生共鳴。

二是青春氣息，實持真力。詩者如也，青春不以年齡論，至少中信君顯年輕，富于年華，青春常在，詩情勃郁，詩思充溢，詩有張力，靈動飄逸，一句話：富有朝氣。我想，這是因為他懷有少年心性，永葆赤子之心吧。而少年少憂苦，心怡詩意雄。讀其詩，感其《雨中登金童山》之＂虎踞陝川氣勢雄，危崖行處自從容。扶搖直上仙人掌，雲雨飛過第幾重？＂饒有真力。而＂天長地遠追逐罷，一江春潮洶湧情＂（《金童玉女歌》），＂千峰壁立勢如峭，諾水崔嵬百仞高＂（《諾水行》），＂金童山高連霄漢，天際飛鴻九億年＂（《金童山》），＂此生獨好遊奇險，乘興再來登極巅。直上天門成俯仰，五台山高莽蒼前＂（《五台山》等，熱情奔放，音韻铿锵，意境宏闊。中信君詩多陽光燦爛，童心深厚，本心如一，真心如初。比如《山問》：＂雁過山知響，水流江泛霜。尋詩秋月在，聽雨五柳狂。＂詩人之要，務須關注生機。中信君筆下，确實氣象萬千，生氣勃勃：＂登高欲問天，翠黛似相連。極頂誰相問？依依白鳥還＂（《登高》）；＂犬吠兩三家，清溪一笠斜。村姑笑盈面，竹下學浣紗＂（《雨中闆闆橋行》）；＂造化無端驚筆墨，石林巍峨自狂歌。遙望森壁聽風語，何日歸來雨一蓑＂（《唱歌石林》），實在是：詩情畫意驚文墨，活力青春吟唱多，犬吠鳥鳴江水泛，登高望遠有清歌。

三是濃郁鄉情，撲面而來。真正的書寫，無外乎愛恨情愁（非仇）。＂一曲清芬揖故鄉，家山煙雨自徜佯。＂（《閑情偶記》）故園常入夢，美不美，鄉中水，親不親，故鄉人：＂尋山問水吊樓傍，諾水潺湲繞甸香。＂（《諾水行記》之十）諾水河風景如畫，必惹遊子牽挂。借景言情，一切景語皆情語。吊腳樓上獨憑欄，家山北望看風景，清韻沉吟彰勝境，連水都充滿了馨香，河山美好仍需詩文捧扶，中信君雅吟，亦深含捧扶家鄉風景開發之意。其《中峰洞》有吟：＂奇穴藏仙宮，洞天各不同。徜佯才兩步，已入畫圖中。 ＂美好多在自然，我見青山多妩媚，觀山則情滿于山，美景詩情兩相融，詩人心中有丘壑，美景如畫圖，遠近高低各不同，人在畫中遊，其樂也融融。讀其詩，頗知詩人對家鄉洞天福地的摯愛。諾水河風景區被譽稱為“中國溶洞之鄉”，2018年被聯合國授予“世界地質公園”，所以我稱其為洞天福地。詩人在《山中》吟唱：＂穿穴入雲煙，問津花影前。山橫崖上松，風過水中鸢。＂此詩用＂詩中有畫，畫中有詩＂來形容，似乎并無不妥。當然，事無絕對，情有百端，誰的故鄉都不是十全十美，情最複雜微妙，高明的詩人其筆力總能抵達物理人情的精微之處。而《金童山》：＂山奇雄姿見，江行清濁觀。風吹鳥語過，秋月一窗寒＂則是含蓄蘊藉，一詠三歎，意在言外，其别樣心緒，引人聯想，又頗能觸動讀者内心深處。山奇有雄姿，江水有清濁，聽鳥語和賞秋月則須視心境，這裡是真正的全景式生動描摩。至于到底是鳥語花香，還是鳥語山更幽，還是靜聽鳥語如交争，還是鳥語指代其他，隻有讀者自家理解了。

三、意在言外，不離美刺

中信君在電話中談到了創作中的研磨雕琢以及習作格律韻味的感悟，于是附帶淺談舊詩體創作的技與道。真詩歌必循道，好詩不過近人情，詩人真性情不離美刺左右。

于技，無非律詩須遵守格律平平仄仄（一三五不論，二四六分明）音韻規律，講求粘對，行吟須合乎基本句式，盡量避免平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、擠韻、撞韻等問題，即所謂四聲八病。而古風體則自由自在，除韻腳須押韻之外，沒有律詩（包括絕句，有一種觀點是古絕除外）那些講究。比如詩聖杜甫詩《成都府》中＂但逢新人民＂，逢新人民從音韻上講是四連平，而新人民三字同屬真韻，于律詩而言就是犯了擠韻大韻之忌，《成都府》是五古，而古風則無此限制。所以杜詩人此吟是符合規範的。再如李紳＂誰知盤中餐，粒粒皆辛苦＂千古名句，而＂誰知盤中餐＂則為五連平，也符合古風要求。這些都是古詩的技法。

而道，于詩歌而言包括傳統詩學意義上的興觀群怨神人以和；包括美刺精神；包括溫柔敦厚；包括悲憫情懷；包括為情而文；包括酌奇而不失其貞，玩華而不墜其實；包括文以氣為主；包括啟夕秀于未振之創新；包括思理為妙神與物遊⋯⋯還包括深于義類，氣足而不怒張含蓄韻緻；還包括清水出芙蓉般随物賦形；還包括一語天然萬古新，繁華落盡見真淳⋯⋯樹頭蜂抱花須落，池面魚吹柳絮行是＂技＂，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來則是＂道＂。朱門酒肉臭肯定是＂道＂；橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同肯定是＂道＂。技表現為工巧，道則蘊含着神妙；技在文字之内，道還在語言之外。道是精微、睿思、韻味、至情、風骨。技為形，道為骨。詩歌技巧重要，而詩道則為根本和魂魄。即是詩人須下功夫于詩外，須在合乎＂道＂上下功夫，須臾不可離開。

見仁見智，以上是我欣賞中信君《峰源詩三百》的幾點粗淺看法。此外，觀中信君古詩，總體上似是＂重道輕技＂，其以古風為主，部分律詩、絕句近體詩還是符合規範格式的。然而，中信君于古詩之詩道，我則以漸行漸入佳境概而言之，且共勉。再則，如果可以從數量言，其詩作贊美大大多于譏刺。我想，這可能也是受當今文風的影響吧？行文至此，還釆用中信君詩句＂萬家憂樂在，談笑說公卿＂壓軸。

【作者簡介】

楊吉成，四川南江人。四川省文聯原副主席、成都市文聯黨組書記、常務副主席。出版有有詩詞集《素心》《寸心》，散文集《家山北望》《鄉思縷縷》《西窗絮語》，學術專著《靈心詩性》《中華協商文化》等10餘部。

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