《荷馬史詩》，一部相傳為古希臘盲詩人荷馬所創作的長篇史詩，是研究古希臘文化的重要著作。其通過對特洛伊戰争前後影響的描寫，繪制了一副恢宏的畫卷，具有濃厚的人文主義色彩，集中體現了當時人們的思想以及社會文化。

同時，裡面的具體内容，也囊括萬千，民俗、神話、地理，全部都一一展現在内，古希臘社會的真實面貌，也在今人面前顯現出來。然而，由于曆史的局限性，它所反映出來的思想也較為狹隘，如女性在當時便處于一個被輕視的次要地位。

1、從古遺留下來的風氣

随着部落人群的增加，人們需要更高質量和更多數量的物質生活資料，以女性為主導的母系氏族由于生産力無法跟上曆史的腳步，漸漸崩塌。與此同時，農業的出現及發達使男性逐漸成為了一個部落生存及繁榮下去的重要保證，男性在社會上逐漸站穩了腳跟，并開始享有支配地位。久而久之，女性的地位也因此開始了下降的過程。在古代部落間的戰争中，女性時常如物品般被肆意掠奪和分配，甚至作為一種交換的物，在不同部落之間流通。

如在中國，從漢朝開始的和親政策，便是将女性作為一種政治籌碼，以換取國家間的和平。中世紀的西方也經常有此類情況出現，如玫瑰戰争中的關鍵人物瑪格麗特·波福特，蘇格蘭的瑪麗·斯圖亞特，路易十六的妻子瑪麗·安托瓦内，都是政治上的犧牲品。而在思想與行為上，女性也被要求完成超乎男性标準的社會準則，如中國早期的三綱五常、西方中世紀流行的束腰等等，都是對女性的迫害與不尊重。

瑪格麗特·波福特

2、《荷馬史詩》中女性形象的具體體現

而在《荷馬史詩》中，這些特點也體現的淋漓盡緻。海倫由于背叛了自己的丈夫，被标榜成為了“無恥人”，被釘上曆史的恥辱柱，不得翻身。雖然她身為一國之後，甚至享有人間第一大美女的稱号，但卻隻能作為神手中的棋子，任由擺布。克呂泰涅斯特拉在背叛丈夫後，被安上了十惡不赦的罪名，最後被殘忍殺死，而同樣抛妻棄子的阿伽門農卻不用受到任何指責，這就是當時社會對待男女的差異。

安德洛瑪克雖然在《荷馬史詩》中隻出現了三次，但她卻将當時女性面對戰争的無奈表現的十分形象。雖然男性在戰争勝利後可以享有無盡的功勳與榮耀，但背後的女性卻隻能默默承受戰争帶來的痛苦和損失。若是戰敗，她們甚至還會成為物品被買賣和交易，更是毫無自由可言。因此，從這方面來看，雖然男性是戰争受挫的直接人群，但女性承受的傷痛與壓力卻也是不容忽視的。

安德洛瑪克在特洛伊城被攻破後，作為“榮譽的禮物”被獻給了阿喀琉斯之子的小妾，即便如此，她也不能安心生活，生活一度陷入灰暗。而地位崇高家庭中的女性，其社會地位也不過如此。珀涅羅珀在面見外人時，需要在仆人的陪同下戴上面紗，其人身自由也被限制，隻得在後院中走動，不許随意出門。

安德洛瑪克為奴

雖然在《荷馬史詩》中也有過女性做突出貢獻的情況出現，但其實現的過程相比于男性而言，卻要艱難困苦許多。作為衆神之王宙斯的妻子，赫拉在希臘神話中總是充當着一個惡毒的角色。她運用自身的權力與神力對宙斯們的情人進行着極大的迫害與懲罰，依娥和塞墨勒都是其中的典型例子。

但是，如果聯想到赫拉是合法婚姻的保護神這一身份，那麼她的行為，便是可以理解的。甚至從作為妻子這一方面來看，赫拉是值得同情的，因為她沒有足夠的能力去阻止自己的丈夫另尋新歡。而作為情人們的凡人女性，則更加悲慘，她們往往在這種感情中失去自我，甚至最後在赫拉的報複下丢失性命。

另外，如果女性擁有過人的本領，不但不會被社會尊重和敬仰，反倒會被認為是邪惡的象征。卡桑德拉在獲得預言的能力之後，因為拒絕了阿波羅的追求，導緻其預言被普遍不相信，甚至在預言災難後被當做瘋子，以緻最後被殘忍的殺害。卡桑德拉并沒有做錯任何事，相反，是人們的偏見迫害死了她。

這一現象在歐洲中世紀時期常有發生。在十五至十八世紀，歐洲大約有十萬名所謂的女巫被處死。她們大多隻是普通婦女，迫于刑罰的嚴酷，不得不承認一些荒唐的罪名。而她們被定罪的理由也千奇百怪，或是天災發生時人們無處發洩，或是她們自身的漂亮容貌吸引了旁人，但其背後的真正原因卻不外乎是當時社會對女性的普遍偏見。若不是存在嚴重的偏見，女性也不至于在社會曆史中總是承擔着極大的苦難。

宙斯和赫拉

雖然據考古發現，在古希臘社會中，女性在社會中占有極其重要的分量，但這也隻是由人類生存的必然性所導緻的。雖然大多數男性可能在當時的社會背景下對妻子或女兒不會有着平等的尊重之心，但對生育和撫養自己的母親，卻總有着深厚的感情。尤其是在公元541年中新頒布的條例中表示隻有雅典女人生育的人才能算作雅典人，女性在社會中的分量顯著提高。

此外，在傳統節日中，女性也發揮着重要的作用，她們往往在傳統節日的慶祝活動中充當着主要角色，如酒神節在最開始的時候便隻有女性被允許參加，泛雅典娜節中，遊行隊伍也是以挎籃的少女為主角。

但是，這些事情的發生卻并非是由于男女地位開始平等，而是因為女性作為人類社會中不可或缺的部分，必須有着基本的生存權利，而賦予她們節日中的虛假榮耀，既保證了男性主導社會的權力絲毫不減少，也在全社會形成了尊重女性的表面風氣，安撫了女性情緒。

1、曆史發展的傳承

人類社會的發展最初是以母系氏族為主。因為男性在狩獵時往往得不到足夠的收獲以供給整個部落的生存，所以這時采摘野果、編織衣物的女性便擁有了崇高的地位，剛出生的孩子往往“隻知其母，不知其父”。再然後，随着農業、畜牧業的發展，作為主要勞動力的男性便承擔了大部分勞作。

同時，在防止野獸和抵禦外敵時，男性也發揮着主要的作用。同時，男女由于性别不同而導緻的能力差異也凸顯出來，女性主内逐漸成為社會現實，且一直傳承下去。在這樣的社會分工下，男性因為主導着社會，所以往往有着更大的權利，男女地位不平等也開始出現、性别歧視成為普遍現象。久而久之，女性便進入了一個從屬地位。

酒神節

2、戰争造成的結果

在公元前十二世紀到公元前八世紀，希臘社會遭遇了外來勢力猛烈的軍事沖擊，“青銅時代的城堡要經常防範襲擊和征服，在政治動蕩的社會環境中，一個英雄領袖對其安慰必不可少”，鼎盛一時的邁錫尼文明最後也在多利亞人的南侵之下而滅亡。在持續不斷的戰争期間，“一旦城市被攻陷，等待戰敗者的命運是悲慘的”。

男性憑借體力上的優勢，對女性在戰争中的歸屬享有絕對的支配地位，而大多數女性也對這種悲慘的命運無力反抗，隻能任由宰割。在這樣的情況下，女性便作為了戰争中的犧牲品為勝利者所享有，就如海倫在特洛伊戰争後的結果一般。“你沒有了那樣的丈夫，使你免遭奴役，你還有新的痛苦”，從這句話我們完全可以看出在女性在戰争中的無力。

3、社會教育的熏陶

教育自從人類社會形成以來，便一直在持續不斷的發展，而其發展的具體程度和形式也因社會的變化而呈現出不同的特點。但有一點，卻是不同人類早期社會所具有的相同特點，那就是對女性受教育權利的漠視和壓迫。

女性一般不被允許去學校學習，掌握知識，反而被要求在家中學習生活技巧以服務男子。在思想觀念上，古中國要求女子“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，至于古希臘，也有着同樣的要求。同時，她們結婚的年齡也異常早，許多女性早在十四五歲便已經進入婚姻，毫無自由可言。

珀涅羅珀

而在社會的共同認知中，對女性又有着極高的要求。比如《奧德賽》中的珀涅羅珀，荷馬便以這樣的話語來稱贊：依卡裡奧斯的女兒、高貴的珀涅羅珀/有如此高尚的心靈。她如此懷念奧德修斯/自己的丈夫，她的德行會因此獲得/不朽的美名。

這種龐大的社會要求，對女性産生了極大的心裡壓迫。然而，當她們以完美的标準來嚴格要求自己以取悅自己丈夫的同時，男性卻并沒有在德行上受到絲毫的限制。即便他們抛妻棄子，也不會遭到社會的指責與懲罰，這是極為不平等的。

總而言之，《荷馬史詩》中的女性形象基本上是以當時真正的社會文化為背景而創作出來，也基本正确反映了當時社會上女性所處的地位。雖然随着時代與社會的發展，女性形象不再如詩篇中那般單一，但我們仍要以史為鑒，預防此類情況的再度發生。

參考資料：

1、《古希臘的男性意識對荷馬史詩中女性形象的影響》

2、《荷馬史詩中的女性》

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