君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。友者、所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流濕。夫類之相從也，如此其著也，以友觀人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。詩曰：「無將大車，維塵冥冥。」言無與小人處也。

君主不可以不慎重地選擇臣子，普通人不可以不慎重選擇朋友。朋友，是用來互相幫助的。如果做人原則不同，用什麼去互相幫助呢？把柴草均勻地鋪在地上，然後點火，總是幹燥的柴草先着火；在地上注水，水總是向潮濕的地方流去，因為那裡肯定低窪。同類相從，就是這樣明顯。根據朋友來觀察人，還有什麼可懷疑的呢？

選擇朋友，與人交好，不可不慎，這是成就德行的基礎。《詩經》上說：“無将大車，維塵冥冥。”不要扶着笨重的牛車一起走，塵土朦朦，周圍一片昏暗。這是說不要和小人相處。

君於大夫，三問其疾，三臨其喪；於士，一問，一臨。諸侯非問疾弔喪不之臣之家。

君主對待大夫，大夫生病時，去慰問三次，去世後去祭奠三次；對待士，慰問一次，祭奠一次。如果不是探望疾病、祭奠死者，諸侯不應該到臣子的家裡。

君主至尊，但不能沒有仁愛之心，關心大臣，降尊纡貴，探病吊喪是君主的份内之事，因此是公事。公私要分明，君主無事造訪臣子的住所，有違君臣之禮，君主的起居、安全都有一套嚴格的制度，宴飲嬉戲更是有失身份，容易做出荒唐之事。

齊景公飲酒至夜不盡興，驅車來到晏子家門口。晏子連忙穿好禮服，迎出門口問:"君王半夜三更來臣下之家，是不是有外敵入侵了?還是國家出什麼大事了?"

景公說:"酒味香，音樂美，願與先生共樂之!"

晏子說:"宮中自有鋪席端酒送菜之人，這與我有什麼關系？"

景公知道晏子為人剛正，于是說:"去穰苴将軍家喝去吧!"

穰苴聽說國君來了，全副武裝、恭恭敬敬地候立門口，問道:"國君為何半夜三更到我這裡?諸侯興兵入侵了嗎?大臣有叛亂的嗎?"

景公說":酒味香，音樂美，願與将軍共樂之!"

将軍說:"宮中自有鋪席端酒送菜之人，這與我有什麼關系？"

齊景公覺得無趣，便驅車到大臣梁丘據家。

梁丘據急忙把國君迎進門，左手操瑟，右手拿竽，親自奏樂，陪伴景公暢飲。景公喝得酩酊大醉，說:" 好高興呀! 沒有晏子、穰苴這樣的人，我如何治理國家?沒有梁丘據這樣的人，我如何尋歡作樂?"

晏子說":聖賢的君主，都有益友，卻沒有酒肉朋友。景公兩種人都用，所以僅僅能做到不亡國而已!"

為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。

作為下級的臣子，可以規勸但不可毀謗上級，可以挂冠而去但不可憎恨上級，可以埋怨但不可發怒。

用我們現在的話說，就是要有組織紀律，下級可以暢所欲言，但不可自以為是，一旦上級做出了決定，不可再說三道四，更不可在背後進行人身攻擊。認為自己遭到了不公正的對待，可以申訴，可以辭職，但不可懷恨在心，甚至打擊報複。

寫到這裡，我想起了王陽明象湖山剿匪的故事。王陽明受命剿匪以後，舍近求遠，布局的第一仗是長途奔襲象湖山，接受任務的部隊利用火攻成功攻占土樓，俘獲不少匪徒，土匪頭子率部躲入深山老林。官軍回軍奏凱。

結果，王陽明卻責其不能乘勝追擊，當以贻誤戰機治罪。衆将求情，王陽明法外開恩，命其戴罪立功，重新返回剿匪。一盆冰水澆下，官兵冤氣不少，敢怒而不敢言，士氣頓挫，戰鬥力頓失，土匪見狀，紛紛從山上返回土樓，雙方你來我往，大家就這麼耗了一個多月。

王陽明突然派了一支精銳部隊發起猛攻，土匪狼狽逃竄，結果發現通往山區的道路已經被官軍封鎖，土匪遂成甕中之鼈，王陽明首站完勝。

王陽明全局一盤棋，分兵調度，運籌帷幄，弄賊于股掌之間。前線先鋒作戰部隊隻是王陽明手中的一步棋，所以作為下級不要認為自己看到的就是全部，因而對上級的決定說三道四。

多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。

智力超群但眼中沒有老師，博學但沒有原則，興趣廣泛但沒有專注的目标，這樣的人，君子不要去結交。

做人沒有原則，這樣的朋友最容易見利忘義，背叛朋友。如果更兼博學多智，那麼他哪一天把你吃了，連骨頭都不會吐出來。

士有妒友，則賢交不親；君有妒臣，則賢人不至。蔽公者謂之昧，隱賢者謂之妒，奉妒昧者謂之交譎。交譎之人，妒昧之臣，國之薉孽也。

士人身邊有喜歡妒忌的朋友，那麼賢能的朋友就不會再來親近；君主身邊有喜歡妒忌的臣子，那麼賢能之才就不會再來投奔。遮蔽公道的叫做欺騙，埋沒賢良的叫做妒忌，推崇妒忌和欺騙的叫做狡猾詭詐。狡猾詭詐的小人，妒忌欺騙的奸臣，是國家的垃圾和妖孽。

朋友不是越多越好，“多個朋友多條路”不全對。嫉妒之人，心中隻有自己，沒有公心，這樣的朋友不能交，也是不言自明的。朋友圈裡有這樣的人，真正的朋友都會望而卻步，退避三舍。

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