想要了解三國，就必須了解兩本書，一本是陳壽的《三國志》，一本是羅貫中的《三國演義》。前者是客觀史實的描述，後者是主觀情感的表達。

如果我們以客觀的态度來解讀關羽的話，關羽是有許多性格缺陷的。

一

陳壽在《三國志》中對關羽的評價是剛而自矜，剛指性格剛烈，矜指自大自負。關羽這種性格放在一個普通人身上倒是無所謂，但是作為權力上層的一名将軍，這樣的性格很容易就造成戰事上的失利，“關羽大意失荊州”就是他性格所釀成的惡果。

除此之外，他還與同僚不合。當年劉備冊封諸将，而關羽和黃忠的冊封官職都一樣，關羽當即怒道，“大丈夫不與老兵為伍。”

關羽用青龍偃月刀擊破了一個又一個的敵人，但是青龍偃月刀是宋代才出現的武器，而且這把刀不是用來上戰場，而是作為儀仗隊的裝備。

​圖1 關羽（160－220年），本字長生，後改字雲長

關羽溫酒斬華雄也是假的，打敗華雄的是江東之主--孫堅。《三國演義》中記載關羽投降曹操之後，對曹操送的黃金、美女都不為心動，但是自古英雄難過美人關，正史裡的關羽也不例外。呂布的部将秦宜祿有個老婆十分的漂亮，關羽和曹操一起攻打呂布時，關羽特意請示曹操，請求曹操在城破後，将秦宜祿的妻子賜給自己，曹操當然是答應了。

可是破城之後，曹操也被秦宜祿妻子的美貌吸引了，最後曹操将其收為己有。關羽因此恨透了曹操，這也是導緻之後關羽離開曹操的原因之一。

《三國演義》中為了表現關羽忠于漢室，描述了這樣的一個故事：

關羽為了兩位嫂夫人被逼無奈降曹，曹操為了拉攏關羽，為關羽請封了壽亭侯，關羽說必須在壽亭侯前面加一個漢字。這樣就能表示自己接受的漢室的冊封，而不是曹操的冊封。漢朝冊封侯爵都是根據各地的地名來命名的，而漢壽其實就是荊州武陵郡的一個亭縣。關羽接受的冊封名号本來就是漢壽亭侯，結果被羅貫中斷章取義了而已。

《三國演義》創作于元末明初，也就是說關羽義薄雲天的形象是從明朝開始深入人心的。那麼在明朝之前，有如此多性格缺陷的關羽憑什麼能夠供奉于廟宇之上呢？

​圖2 《佛祖統紀》，五十四卷（現行本缺十九、二十兩卷），宋釋志磬撰

二

佛教能在中國盛行起來，最大的功臣就是關羽。據《佛祖統紀*智者傳》記載，在隋朝開皇十二年，也就是公元592年，天台宗的創始者智顗遊曆到荊州，見到荊州的玉泉山頗有靈氣，于是便在那裡修建寺廟，弘揚佛法。

可是外來的和尚不好念經，百姓從未接觸過佛教，更不必說聆聽佛法了。于是智顗編造了這樣的一個故事：一日，狂風大作，天昏地暗，智顗被一群妖魔鬼怪包圍。智顗用自己的佛法淨化了這群妖魔鬼怪，之後關羽從半空中出現在智顗面前。原來關公敗走麥城後，心有不甘，死後據玉泉山為王。

關羽知道智顗來此地的目的之後，就幫他在七日内修建好了廟宇。故事的結尾是關羽誠心皈依佛教，智顗便上奏晉王楊廣，封關羽為守護佛法的“迦藍菩薩”，塑像供奉。

百姓們聽聞這個故事之後，紛紛加入了佛教，以求得佛教的庇護，遠離妖魔鬼怪。佛教的興起讓中國本土的道教坐不住了。道教決定仿效佛教，編寫一個關公與道教的故事。

​圖3 智顗（公元538年－公元597年），中國佛教天台宗四祖，也是實際的創始者

在宋代，道教漸漸興起，宋徽宗十分崇信道教，于是他在道教的委托之下封關羽為“崇甯真君。”可是這樣的冊封沒有引起良好的輿論效應，道教便将他們準備好的故事公布在百姓面前。

《大宋宣和遺事》記載崇甯五年張天師請關羽神靈出面消滅在解州作祟的蚩尤，關羽大戰蚩尤的戲碼就這樣風靡了全國。關公大戰秦瓊的故事已經很荒誕，關公與蚩尤的大戰更加荒誕。蚩尤作為華夏三始祖之一，是神一樣的存在，看來關公在死後一定一直在苦練道術了。

萬曆四十二年，崇甯宮道士張通源奏請将關公冊封為帝。萬曆帝于是冊封關公為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，并在正陽門關帝廟舉行了為期3天的盛大儀典。關公至此成為了道教裡地位最高的神祗，這比佛教冊封的迦藍菩薩高了很多個等級。

​圖4 關羽夜讀春秋

道教通過借助關公的影響力，瞬間超越了佛教，成為了國内第一大教。此時最失意的就是儒家了，皇帝都跟着信教去了，儒家的未來豈不是岌岌可危。儒家也想找到自己與關公的聯系，可是關公隻是幼時讀了下私塾，連讀書人都算不上，于是儒家隻好刻意誇大關公夜讀《春秋》的讀書精神，将他做為讀書人的榜樣。

自古以來，儒家思想就是皇帝統治國家的武器，儒家的強弱就是皇權強弱的表現之一。自隋朝以來，佛教、道教擁有了大批的信徒，儒家勢微，這是統治者不願意看見的。于是清朝皇帝輪番行動，将儒家的影響力提升上去。

​圖5 關帝廟也稱關羽廟

從順治帝入關開始，曆任皇帝都對關公推崇備至。乾隆三十三年，關公被賜封号“忠義神武靈佑關聖大帝”此後經過曆代皇帝的加封，到了光緒五年最後一次加封時，關公的封号已經長達二十六個字，全稱為，“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖栩贊宣德關聖大帝”。

清代關廟中的對聯概括了關公在中國封建社會中的巨大影響。

• 上聯為，“儒稱聖，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬。”
• 下聯為，“漢封侯，宋封王，明封大帝，曆朝加尊号。矧是神功顯著，真所謂蕩乎難名。”

通過儒家、佛教、道教的全力宣傳與刻畫，關公至此成為了三教公認的神祗，收割了一大批的信徒，而關公的家鄉人将他變成了财神爺。

​圖6 三國演義

關公是山西人，而明清時山西商人富甲天下。晉商們在南往北去，縱橫天下的時候，總是把家鄉的英雄關公作為出門在外的保護神。經商需要人脈，人脈間講求忠誠和誠信，這正是《三國演義》中的關公形象。榜樣的力量是巨大的，各地的商人紛紛仿效晉商将關公做為保護神，關公也就慢慢成為了人們眼中的财神爺。

而關公能成為許多行業的祖師爺，都是因為天地會。天地會為了反清複明，選擇了關公作為祭拜對象。而天地會的成員是有各行各業的老百姓構成，大家平時都祭拜關公，關公當然也順理成章地成為多個行業的祖師爺了。例如典當行、腳夫、算命先生、絲織、豆腐都将關公做為祖師爺，但是剃頭匠将關公做為祖師爺就有點搞笑了，青龍偃月刀何時剃過頭？

​圖7 關羽山西運城石刻像

三

史料記載中的關公雖然是一個充滿性格缺陷的人，但那隻是關公為人的形象，這并不影響關公的神化形象。因為神化形象的背後是民衆心中最純粹的信仰，這份信仰寄托了民衆對于美好生活的向往。狹隘的解讀是對義薄雲天、忠誠誠信的贊頌，其實這一切都是為了更好的生活。

農人，祈求風調雨順；商人，祈求财運亨通；百工，祈求從業興旺；官員，祈求國泰民安；軍人，祈求和平永駐。每一個平凡的人，心中都有一份最美好的期望。而關羽寄托着每一個國人的期望，在九霄之上，放飛着每一個夢想。當你覺得夢想已經不可能實現的時候，千萬不要着急，因為關羽早遲會放飛你的那份夢想。

世界30多個國家和地區有6萬多座關帝廟。不管是國人，還是華僑，不管是天南，還是地北。關公凝聚着我們全球華人的夢，這份夢小到個人，大到國家，願一切最美好的憧憬都有最好的結局。關公在三國就能拿起宋代的青龍偃月刀，還與遠古的蚩尤大戰一場，這世界上又有什麼不可能呢？

文：鐘一

參考文獻：陳壽《三國志》、羅貫中《三國演義》、文庭海《關羽崇拜研究》

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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