江湖者何也,金庸先生說是有人的地方就是江湖,在金庸梁羽生先生的推動下武俠文學被推到極緻,同時在他的封閉之作《鹿鼎記》裡面又另辟蹊徑,塑造了一個廟堂與江湖緊密聯系的武俠環境。
我們可以簡單的分析一下。虛構江湖人物與經過文學處理後的曆史人物相結合這樣一個環境中,産生的碰撞。
陳近南反清複明的狹義形象,
吳三桂與神龍教私下勾結
台灣鄭家高級保镖馮錫範
韋小寶,天地會的英雄,神龍架的白龍使,前明公主的高徒,施琅受重用的引路人,康熙朝堂的重臣。
時而沿着曆史趨勢,時而談着江湖道義,是曆史與武俠小說中的成功實踐。
并且給讀者更多的評價空間,喜歡文學的談人物,喜歡曆史雜記的聊明清。想來韋小寶對阿珂是真心的,鄭克爽為人陰險,同時也暗示鄭氏割據失敗的必然性。
同樣徐骁身為一統天下之功臣,白起,韓信,周亞夫前車之鑒,然徐骁又是小說中備描繪出的形象,他勢必又高出一籌,且看府中軍中高手如雲,丫鬟是俠客,老翁是劍神,朝廷忌憚,江湖也忌憚。這樣又不同了,他究竟是韓信,韓世忠,吳三桂,我們可以去琢磨。江湖與朝堂的相伴相随,增添了更多的趣聞性。
同樣《慶餘年》中範閑對立皇室鬥争,《贅婿》中商民護國這樣的形象可以繼續塑造。
同時也要注意,朝堂也好,江湖也好,最終是融入社會中去的,不是獨立的,心懷天下者,天下自會融他。
江湖是朝堂,是社會,是人與人,是用了種不同的形式表達了一種看法,具體如何,讀者自知
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