#媒體人周刊#
要重視發揮主觀能動性
“人猿相揖别”已經數百萬年了。早期人類所遺留的
主觀能動性
痕迹中，不僅有圖騰崇拜，也有對人自身的贊美。進入文明時期以後，有了更多的關于人對自身思考的思想材料。文藝作品中不乏對人的力量的感歎和對人的命運的關心；思想家們更以其獨特的思考，對人的特點、人的作用，發表了種種見解。
是人區别于物的特點
我國發現的古人制作的岩畫中，有大量對人類狩獵、遊牧、舞做蹈、征戰活動的描畫，表明了古人對從事這些活動的自豪。“女娲補天”、“精衛填海”的故事，實際上是對人的精神和能力的歌頌。《詩經》在贊美周人祖先後稷時說：“後稷剛剛會爬行，認識能力就高明，尋求糧食顯神通。”對後稷能巧妙地種植大豆、谷、麻、麥、瓜，大加歌頌。《詩經》對後稷的贊譽，表明人們已經意識到人的特點，即人有認識能力和勞動能力。戰國時期的荀子，對人的作用提出過許多有價值的思想。他認為，人有自己特殊的能力，善于與天地配合，順應和利用天時地财，治理萬物和人類社會。他提出“制天命而用之”，認為與其歌頌天、迷信天，不如利用自然規律，發揮自己的能力，以提高人的生活水平。他說：“強本而節用，則天不能貧”；“本荒而用侈，則天不能使之富。”抓緊農業生産，節省各項費用，天不會使人貧窮；農業生産荒廢，生活奢侈，天也不能使人富，裕。總之，人“最為天下貴也”。馬克思主義哲學以生産實踐為基礎來考察人與物的區别，它指出，人區别于物的特點是：人具有自覺能動性。人的自覺能動性，又叫人的主觀能動性，是人類特有的能力與活動，它包括互相聯系着的三個方面。第一，人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出地表現為我們通常說的“想”想問題就是認識世界。認
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