世說新語10個經典故事?兩得其中裴楷與阮籍私交甚好阮籍母喪，裴楷前去吊唁，登門哭咽就走阮籍卻不哭有人不解地問裴楷說：“吊喪通行的禮節是，凡去吊喪要等主人哭後，客人才回禮而哭阮籍既然沒有哭，您幹嗎要先哭呢？”裴楷十分通達地說：“阮籍是世俗之外的人，所以不必尊崇禮制；我們是世俗中人，所以應該依禮節行事”，我來為大家科普一下關于世說新語10個經典故事?以下内容希望對你有幫助!

世說新語10個經典故事

兩得其中

裴楷與阮籍私交甚好。阮籍母喪，裴楷前去吊唁，登門哭咽就走。阮籍卻不哭。有人不解地問裴楷說：“吊喪通行的禮節是，凡去吊喪要等主人哭後，客人才回禮而哭。阮籍既然沒有哭，您幹嗎要先哭呢？”裴楷十分通達地說：“阮籍是世俗之外的人，所以不必尊崇禮制；我們是世俗中人，所以應該依禮節行事。”

所謂“兩得其中”是指兩個人都不過激，兩個人都表現得很得體。

每個人都有不同的個性特征，不同的價值取向，不同的為人方式，哪怕情人或夫妻之間，也可能志不同或道不合。那些總想“改造”對方的夫妻，結局往往不再是夫妻；那些總想使人從己的朋友，最後往往都成了路人或仇人。假如我們能有起碼的寬容厚道，尊重别人不同的思想和行為方式，社會、單位和家庭就将減少許多矛盾；假如我們能以新假如我們能以新奇的眼光，來欣賞别人異樣的思想行為方式，我們就将獲得許多新的快樂，赢得許多新的朋友。想想看，一對夫妻要是出門都“齊步走”，那模樣該是多麼滑稽！

王子猷奉命赴京都，泊舟于建康東南的青溪渚碼頭。他先前就聽說桓子野吹笛妙絕一世，可惜他們兩人從未相識，自然無緣品味子野美妙的笛聲。這天碰巧桓子野駕車從江岸邊經過，客人中又剛好有認識子野的人，對子猷說此人就是子野。子猷馬上派人到岸上向子野傳話：“久聞您善于吹奏笛子，可否為我吹奏一曲？”桓子野此時已經身居要津地位顯貴，他同樣也久聞王子猷的大名，聽說是王子猷邀請，随即轉身下車，坐在江邊的交椅上，為子猷一連吹奏了三支曲子。一演奏完畢便上車離去。自始至終，他們二人不曾說一句話。不過，從世俗的人情禮節上講，他們似乎都有點無禮和寡情，但從更高的精神層面來看，他們未嘗不是真正的知音。前人說“人之相知，貴相知心”。子猷妙在賞音，子野長于吹笛，所以當子猷邀其吹奏，子野便為他連吹三曲。這樣，子野可謂盡心，子猷肯定盡興，他們相互的默契和欣賞全在悠揚的笛聲中。當子野三曲“弄畢”之際，子猷還陶醉在婉轉的笛聲之中，他不及一言而子野已經遠去，待子猷回過神來的時候，唯有笛聲還在耳邊回響，還在江面回蕩……此時此刻，子猷來不及說聲贊美，子野也用不着聽到贊美。對于像他們這樣感情豐富且感受細膩的名士來說，語言純屬多餘，而且“一說便俗”。

支公好鶴，住剡東峁山，有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意惜之，乃铩其翮。鶴軒翥不複能飛，乃反顧翅，垂頭視之，如有懊喪意。林曰：“既有淩霄之姿，何肯為人作耳目近玩？”養令翮成，置使飛去。

——《世說新語·言語》

由此我想到社會上許多父母對子女的愛，夫妻對自己另一半的愛，情侶對自己情人的愛，他們的摯愛往往導緻獨占，因為太愛他們，所以要占有他們，這種愛把自己所愛的對象當作自己的“私有财産”。愛如果與占有聯系在一起，那就不是愛對象而是愛自己。

愛他絕不是占有他，更不是限制他，而是讓他自由地發展，讓他過自己理想的生活——看了這則小品，你明白什麼才是真愛。

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