文|宮玉河

從小，我就聽父母常說，我們宮姓非常信奉并遵從“三九月不動土”的習俗。

所謂“三九月不動土”，即農曆三月或九月兩個月裡不修房蓋屋、挖坑起土，如果犯忌，會被認為不吉利，招來災禍。即使在三月或九月裡有人去世，也不能在當月埋葬，而是把棺材暫時“丘”起來，等出了三月、九月以後，再擇期入土為安。

出生于1933年的父親也說過，他從記事起，就沒聽說過本村宮姓人家有誰敢破這一“金科玉律”的。倒是本村王家地主可能是仗着土地多，經濟富裕，家族勢力大，尤其是非宮姓，清朝末年曾經在“三九月”修建了“王家園子”——占地30多畝，圍牆環繞，壕溝護衛，擁有20多座房的建制。

“王家園子”是自然形成的名稱，不像現在的社區要在大門上方懸挂一個牌匾命名。

“王家園子”位于我村西南，距離村的主體部落大約五百米，中間間隔一個籃球場大小的“灣”——人稱“葦子灣”。我小時候就下過這個“灣”，遊泳，摸魚，割葦子。現在已經夷為平地，成為一片莊稼地了。而“王家園子”則早已蕩然無存。

跟有名的栖霞牟二黑子莊園和成都的劉文彩莊園相比，“王家園子”當然是小巫見大巫了。不過話說回來，王姓人建獨立圍院，集中居住，也就顯得與衆不同了。

王家建“王家園子”無非是兩個因素：一是經濟實力大。相對于宮姓，王家人少地多，不但經濟實力大，還有多人在外地幹事，在大城市的北京、上海、青島、濟南都有王家人。其中一人還是清末進士，做過民初濟南的教育局長。二是防強盜。舊社會，民不聊生，盜賊蜂起，王家有了财富當然睡不安寝。所以，建起“王家園子”集中居住，再加上圍牆壕溝，等于上了一道安全網。

沒想到，王家人住進去不久，就接連死了好幾口人，有老有少，有男有女，一時間王家人風聲鶴唳，噤若寒蟬，再也不敢住在“園子”裡，而是重新回到“園子”外的老房裡。

宮姓人是這個村的建村始祖。明初“燕王掃北”時，山東一帶，經年混戰，人口凋敝，再加上“大兵過後，必有荒年”，民不聊生更甚。一直到燕王朱棣揮兵南下，“清君側”拿下南京，穩定全國政局之後，宮姓始祖宮之奇“東萊東遷”之後裔從甯海州牟平縣遷來建村，王姓是後來遷居的。故而，當初王姓建造“王家園子”時，宮姓族長曾經勸說過王家人“最好不要在三九月蓋房”。王家人把眼一瞪回答：“你們宮家的習俗不關俺王家的事兒……”

不聽勸，惹禍患！事實應驗了宮姓掌門人的話。從那以後，本來憑着經濟和勢力壓宮姓一頭的王家人收斂了許多，最終于解放初，王家最有民憤的一人被鎮壓，王家最後一個人也于1959年遷居它村。至此，王姓終于從我村銷聲匿迹。

其實 “三九月不動土” 在某一地方不是所有姓氏共同的風俗習慣，而是部分姓氏家族的習俗。

據說“三九月不動土”的習俗起源于中國古代最偉大的土木建築大師——魯班。

魯班，春秋末期魯國人，出生于世代工匠大家族“公輸”族中，因此人們又稱之“公輸班”、“公輸子”。魯班一生有許多發明創造。

木工常用的墨鬥以及刨、鋸、鑽、鑿等工具相傳都是魯班發明的，木工用的曲尺又叫“魯班尺”，彈墨線用的小鈎又叫“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫“班妻”。

成語“班門弄斧”，民間建房時帖的上梁貼“魯班問道何日上梁好，太公答曰今日吉”等民俗現象都直接來自魯班，兩千多年來木工行業的人都把魯班奉為“祖師爺”。

正因為如此，當時，請他建房蓋屋的人特多，每年的三月、九月，不冷不熱，雨水較少，非常利于房屋修建，因而請他的人在這個時間段就特别多。

面對衆多請求，魯班不可能都應允下來，也不好意思拒絕，所以，為合理安排時間，防止在有些月份應顧不暇，有些月份青黃不接，旱澇不均，于是他就想出了一個把諸多工程均于各月的主意，對外聲稱，一部分姓氏家族“三九月不宜動土”，一部分姓氏家族“六臘月動土不吉利”等。人們崇信，必然盲從，這樣就避免了活道集中窮于應付的難題。

父親告訴我，宮姓“三九月不動土”的習俗則來自始祖宮之奇。

宮之奇（生卒年不詳），春秋時期政治家，虞國辛宮裡（今山西省平陸縣）人。他明于料事，具有遠見卓識，忠心耿耿輔佐虞君，并推薦百裡奚，共同參與朝政，對外采取了聯虢拒晉的策略，使國家雖小而強盛。

春秋時期，各國攻伐不止，晉國與虞國為鄰，早有吞并虞國之心，但因虞國和虢國是很好的盟國，無隙可乘，所以始終未敢輕舉妄動。對此，宮之奇看得很清楚，堅決主張虞虢聯盟。晉國向虞國借道讨伐虢國，并賄賂虞公，宮之奇勸谏不聽，于是率領妻子族人逃往曹國。

晉軍借道滅掉虢國趕走虢公，返回途中借故在虞國駐紮，趁機襲擊了虞國并将它滅掉。成語“唇亡齒寒”“假途伐虢”即來源于此。

宮之奇是個“明于料事”的政治家，天文地理無所不知。他曾經對族人說，君子固本，本立而道生。作為農人，要守好農業這個“本”，适時而播，适時而收，不誤農時，最好不要在三九月，農耕正忙和秋收正忙時，搞一些影響農業生産的活動。後人把宮之奇尊為聖賢，他的話對後代宮姓習俗的形成影響深遠，于是，“三九月不動土”的習俗代代流傳，遵從至今。

其實，每個習俗的形成，我們要從其蘊含的道理上做科學分析，不能神秘化。這樣，就能打破蒙昧神秘，尊重自然和社會規律，更好地促進和諧社會的建設和人類文明的進步。

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