興觀群怨，漢語成語意思是指詩的社會功能。出自《論語 陽貨》。
原文
子曰：“小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；迩之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”
注釋
(1)興：抒發情志。
(2)觀：觀察（社會與自然）。
(3)群：結交朋友。
(4)怨：諷谏怨刺（不平之事）。
(5)迩（ěr）：近。
“興”：孔安國注：“興，引譬連類。”朱熹注：“感發意志。”就是說詩是用比興的方法抒發感情，使讀者感情激動，從而影響讀者的意志；“觀”：鄭玄注：“觀風俗之盛衰。”朱熹注：“考見得失”，就是說詩歌是反映社會現實生活的，因此通過詩歌可以幫助讀者認識風俗的盛衰、政治的得失；“群”：孔安國注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”就是說詩可以幫助人溝通感情，互相切磋砥砺，提高修養；“怨”：孔安國注：“怨刺上政。”是說詩可以批評指責執政者為政之失，抒發對苛政的怨情。
譯文
孔子說：“同學們怎麼不學<詩經>呢？<詩經>可以激發情志，可以觀察社會與自然，可以結交朋友，可以諷谏怨刺不平之事。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”
讀解
這是對詩歌社會作用最高度的贊頌。
現代詩歌批評所津津樂道的認識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話裡實際上都可以找到自己的位置。
在孔子的時代，《詩經》簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，聖人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學詩學禮，而且在這裡又一次号召所有的學生都好好地去學詩。正是由于孔子的大力提倡并親自删削編定，《詩三百》才名正言順地成為了《詩經》，成為儒學的重要經典之一。也正是在這個基礎上，才有《毛詩序》那一段著名的更為熱情洋溢的頌詞：
“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。”
總括來說，“興觀群怨”對文藝的社會功能作了全面概括，即根據文藝的特點，指出了文藝具有美感作用，認識作用和教育作用。但孔子的目的是為了“事父”、“事君”，有其鮮明的階級局限性。孔子的“興觀群怨”說，對後代産生深遠影響，從司馬遷到王夫之，曆代許多理論家都承揚這一思想，都給予高度評價。王夫之曾說：“興、觀、群、怨，詩盡于是矣。”認為孔子這一觀點把詩的所有内容都說全了，這種評閱雖為過分，但确實指出了“興觀群怨”說在中國文學批評史上的重要地位。
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