星期是一種計時方式，它與年、月等計時方式一樣，是人類經濟生活發展所需要的産物。年是四季的綜合，月起源于月形的變化，它們都以自然天文現象作基礎；星期的制定則帶有更多人為的因素。

現代曆法學家一般認為星期的産生與集市貿易活動有關，因為社會生産力達到一定程度，出現了産品交換，逐漸有将集市活動定期化的需要。一月一次嫌長，介乎月、日之間的集市間隔周期就出現了。最初各地的一周長短不一。如我國農村有些地區流行逢初一、十五趕“集”，就是以半月作一周；有些地區以每旬逢一或逢一、五的日子趕“集”就是以十日或五日作一周了。古埃及、希臘一周為十日；羅馬八日；亞述六日；西非一些部落四日不等。以七日為周究竟起于何時何地，現在已不可考。

但一般認為新巴比倫王國（公元前七一六世紀）已行此制。

曆史學家對巴比倫人為什麼選擇“七”這個數目作過一些猜測。例如巴比倫人可能将一朔望月視為四部分，每一部分近似七日；此外，他們也已認識到金、木、水、火、土五大行星，習慣于把它們與日，月合稱為“七曜”，有可能由此發展出以七曜記日的方法。故我們将這種七日一周稱之為星期。在我國古代也有稱日、月、五星為“七曜”的，這些大都是古人對某些自然現象的神秘的聯想。編定于約公元前五世紀的猶太教《聖經》（即基督教的《舊約全書》）中的《創世紀》，首先提到上帝在六日之内創造了天地萬物，在第七天安息，并把這天定為聖日。這固然是迷信的編造，但它暗示受巴比倫影響的猶太人采用七日星期制。

猶太人把一個星期的第七天稱為“安息日”（Sabbath），這一天除禮拜耶和華外不得從事任何活動。公元一世紀，基督教産生于當時受羅馬帝國統治的猶太地區。該教繼承了猶太教《聖經》及其某些傳統，包括星期，不過稍作改動。猶太教的安息日在第七天（即星期六），基督教的安息日在第一天（即星期日），因為傳說耶稣死後第三天複活，正在這一天。為此，他們又稱這天為“主日”（Dies dominica)，也叫“禮拜日”。

民間流傳着以七曜命名各日的習慣，但順序不盡相同。羅馬帝國的占星士根據當時認為的七曜與地球距離的遠近（從遠至近：土、木、火、日、金、水、月，實際不完全正确）編造出一套命名法。當時羅馬采用一日二十四小時制，一星期共有一百六十八小時。從第一天第一時起，按七曜的上述順序每星主管一小時，而後循環，又規定以主管每天第一時的星命名該日。這就形成土、日、月、火、水、木、金的日名順序。公元321年3月7日，羅馬皇帝君士坦丁下令以太陽之日作主日，順序更改為日、月、火、水、木、金、土，星期及其名稱遂成定制。拉丁語中，七曜是以神話人物的名字相呼的，現在這些神名又成了日名。

如：

......

星期二為馬爾斯（Mars，戰神，指火星）之日

星期三為墨丘利（Mercury，通訊及商業之神，指水星）之日

星期四為朱庇特（Jupiter，主神，指木星之）日

星期五為維納斯（Venus，愛和美的女神，指金星）之日

星期六為薩坦（Saturn農神，指木星）之日

......

現代西歐各民族語言的星期稱謂都從此而來。如英語屬于日爾曼語族，羅馬神名換成了日爾曼的相應神名，比如與馬爾斯相應的是“提鳥”（Tiu，戰神）星期二就稱“Tuesday”。法語屬拉丁語族，其名稱與拉丁語更相近。

在中世紀，星期制為西歐、中東各國普遍采用，後又随各民族文化的相互交流和影響而傳播全世界。本世紀初，我國稱星期為“曜日”，各日順序是：（星期日），月曜日（星期一），火曜日（星期二）……。總之，星期的确定和實行不是一時之興，而有很長一個過程。它植根于人民的生活需要，又交織着天文學、神話、宗教等傳統印記。随着科學的進步，人們早已明白七曜與星期無任何必然聯系，占星士們加在星期上的迷信色彩已暗然無光。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!