作者：黎荔

古人射箭，箭中靶心的一刻，每每叫聲“慚愧”，意思是多謝、難得、僥幸，是一種客氣的說法，就像戲文裡白面書生作揖道：“小生慚愧，有緣遇這箇小娘子。”“慚愧”用在這裡，是感幸之詞，明顯是褒義詞。

不過，在詞義上，“慚愧”主要還是指人做了錯誤之事，未能盡到應盡責任，所感到的羞慚愧悔，無地自容，是作貶義詞用的。中國漢字以單音節詞為主，一字一義，“慚愧”可分開解釋為，對不起自己叫慚，對不起别人叫愧。

當一個羞愧難當時，愧天怍人，自慚形穢，其表現往往是耳紅面赤，汗顔無地，面失常态。臉沒處擱，頭不敢擡，恨不得找條地縫給鑽進去。形容一個人極度慚愧，可說“汗出沾背”，汗水沾濕了脊背，或者說“汗流接踵”，汗出得多，流到腳跟。這狼狽不堪的樣子，可見慚愧情緒體驗的強烈程度，以及對于當事人的重大影響。

可今天是一個慚愧日見稀少的時代。恥感的喪失，源自環境對個人的剝奪，從而導緻自我身份的嚴重低估。在文化傳統中，西方文化多重“罪感”，東方文化多重“恥感”。故西方人意識中多有原罪，因此法律大盛；東方人意識中有“羞恥之心，人皆有之”，故常以教化約之。恥感發乎天性，有時當時便知覺，有時被蒙蔽，慢幾拍，過後才醒悟，所謂“知恥而後勇”。在中國文化裡，恥感曾經大盛，一次是孔子感歎禮崩樂壞而夢周公、修春秋、編六藝、注易經。一次是宋明理學搞複興運動，“存天理、滅人欲”，給中國人穿上了道德的緊身衣。孔子制訂的道德衣裳剛剛好；朱熹一路太逼窄了，逼凡夫成聖人，将活潑潑的生命弄得老氣橫秋。

世界上各個文化群落，都有不同的人格範型。一切文化最終都沉澱為人格。中國人曾經是恥感人格的。兩千多年以來所形成的“恥感文化”，使中國人因為在意他人的評價與看法而規範自身行為，以集體利益為最高行為準則。這種群體意識不斷生根發芽，并牢牢紮根于我們的民族精神之中，從而促進了國人約束自己的行為與道德标準。羞恥與慚愧，是一種被人類普遍認為很重要的價值意義觀念。人得生活在一個有約束的世界裡，不能百無禁忌，有的禁忌給人帶來“恐懼”，有的禁忌給人帶來的是“羞慚”。在一個失去了禁忌約束的社會裡，習俗的道德與個人的羞慚，自然就會失去依據。

人有人格，恥感的喪失，即人喪失自己的尊嚴和應有的身份，自我認知也趨于“精神矮化”。從這個角度看，無恥者極有可能是不知道自己是無恥的，他們說大話而不覺得難為情，做壞事而從不覺得慚愧不安，做再沒有底線、再丢醜的事情，他們也麻木漠然，肆無忌憚。這一切是因為，他們恥感喪失了。壞人是不知道自己是壞人的，當壞人認識到自己是壞人時，壞人才有可能變好。沒有任何羞恥感的人，沒有任何一種向上的價值引導，而那些總是愧對天、愧對地、愧對人的赤子，一生都在不斷完善自己、提升自己、改正自己的過程中。他們對這個世界愛得越強烈，對自己的要求越高，越是覺得自己做得不足、做得不夠，于是深感有愧，内心的自責化為了漫天的譴責，紛紛揚揚地灑将下來。

在這個世界上，有的人一生行惡卻沒有絲毫的愧疚，有的人一生赤子本色，卻對自我充滿了殘酷的剖析與苛責。看一個人是否有恥感，對什麼慚愧，能窺視他對人性的理解和追求。

《慚愧》　楊健　

像每一座城市愧對鄉村，

我零亂的生活，愧對溫潤的園林，

我惡夢的睡眠，愧對天上的月亮，

我太多的欲望，愧對清澈見底的小溪，

我對一個女人狹窄的愛，愧對今晚疏朗的夜空，

我的輪回，我的地獄，我反反複複的過錯，

愧對清淨願力的地藏菩薩，

愧對父母，愧對國土

也愧對那些各行各業的光彩的人民。

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