最近看了豆瓣評分9.2的天道，其中精彩的要數五台山論道了。雖然那些文言文聽不大懂，但一聽就很厲害，聽着很爽。爽完我們當然要回味一下那些文言文是啥意思了。首先就是丁元英用來敲開大師門的《悟》：

悟道休言天命，修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定？

袈裟本無清淨，紅塵不染性空。幽幽古刹千年鐘，都是癡人說夢。

意思是：悟道的人不要信六道輪回，修行也不要非得取得真經。人世間的悲歡離合，都不是前生注定的。穿上袈裟也不是就清淨了，身處紅塵如何不染紅塵，什麼萬物皆空都是癡人說夢罷了。很顯然這是早早準備的激将法，于是大師就問丁元英：修行不取真經為啥還要修行呢?

丁元英回答道：“所謂真經，就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。”

意思就是真經不是修來的，是靠悟來的。修行是從外在求，而壓制内心欲望，其實這種求取也是一種欲望，一種執念。而悟是從内而外的，達到随心所欲而不逾矩，這才是涅槃，才是大自在。

後面他們又讨論了佛教，其實前面的不學佛，不知道佛學概念的看看就行，沒啥實際意義。主要後面幾句說佛教價值的，這裡的以幻制幻說的就是六道輪回這些

佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、衆生相，即是文化。從衆生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。”

後面跟劇情相關的一些讨論也很好，看似讨論的是殺富濟貧，實則讨論的是貧富差距，兩級分化的問題。喜歡的可以去看下，最後就是大師改丁元英的詞，使得意境上的一次升華。

悟道方知天命，修行務取真經。一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。寫完之後智玄大師放下筆，說：“此‘天’非彼‘天’，非衆生無明之天，亦非衆生無明之命，此乃道天，因果不虛，故而改字‘方知’。修行不落惡果雖有信無證，卻已無證有覺，已然是進步。能讓迷者進步的經即是真經，真經即須務取。悲喜如是本無分别，當來則來，當去則去，皆有因緣注定，随心、随力、随緣。”

雖說六道輪回這些是假，可道法自然，萬物依其規律運行卻是真。所以有了什麼因就結什麼果，恰如種瓜得瓜一般簡單。最出彩的當然是修行務取真經這句，丁元英認為得到大自在的才是真經。而對于悟性不夠之人，就是假經。因為對他們沒有任何幫助，相反六道輪回這些才是真經。真的是假作真時真亦假。而一悲一喜改成一生一滅，因專注于個人才有悲喜，着眼于萬物方稱生滅。

最後，大師說改了上阕，下阕留有緣再改。可見大師是想渡丁元英，但小說完結了，我們也看不到下阙了。所以這裡試着改下，有興趣也評論嘗試：袈裟本無垢淨， 紅塵不礙性空。 幽幽人事千年風， 哪個癡人說夢？

本文原創，轉載請注明出處，作者：公民閑談

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