分朱布白屬于章法研究的範圍，指字中點畫的安排和字間、行間位置的處理，把每個字、字與字、行與行以及整體效果之間從形式美的角度作疏密照應。進而強調朱與白的關系，使印章耀眼奪目，讓人欣賞到美的同時産生難以忘記的視知覺，于是在方寸之地注重了線的構成便産生了布白。

布白有三種形式：一是縱有行橫有列，二是縱有行橫無列，三是縱無行橫無列。含兩大要素“一是”匡廊之白，手布均齊，散亂之白，眼布勻稱（《書筏》）。二是“疏處可以走馬，密處不使透風，常計白當黑，奇趣乃出”（《藝舟雙楫》）。這就是空間分割之法，仰韶文化中的彩繪上有類似文字符号的線條，其間的交叉便構成了空間，象形文字、甲骨、金文也都如此，而今人們審美意識的增強，對漢字空間美的探索愈加深邃，漸漸為衆多印人所重視。這種篆刻藝術的視知覺實際起作用的美學因素當推“分朱布白” ，既大章法。

古玺中官印多白文，私印多朱文。秦、漢官印多白文，這不僅同制作或使用有關，肯定的說與人的審美觀也有直接的影響，戰國初期老子提出“知其白、守其黑”，莊子繼而提出“虛實生白”等等既為佐證。可見先民們在遠古時代就懂得了空間的存在與作用。元、明、清以後印學再次發展到興盛時期，文人紛紛加入并親為隽刻，對分朱布白的空間分割較秦漢更為重視。元，吾丘衍《三十五舉》中在總結漢印規律與美學原則時提出了許多分朱布白的理論見解。“凡囗圈中字，不可填滿。”（十三舉）“四字印，若前二字交界略有空，後二字無空，須當空一畫地别之。”（三十二舉）：“諸印文下有空處，懸之最佳。”（三十五舉）清，袁三俊《篆刻十三略》又雲：“滿，非必填塞字畫，使無空隙。……如徒逐字排列，即成呆闆。”潘天壽在《談藝錄》中提到：“空白處理不好，實處也搞不好。”可見空白的處理對欣賞印品的人所産生的視覺感受有多大，篆刻家在創作時要有充分的估計。也就是說根據人的視知覺,欣賞印品第一印象是分朱布白，即大章法，其次才是篆法、刀法等。故對每個字的一點一畫，字與字、行與行之間的關系必須經營。有成就的篆刻家都十分重視“分朱布白”，常數易其稿。王镛先生在十幾年前教授時就一再要求我們把畫印稿放在第一位，決不能畫一刻一，要一印畫盡四五十遍，且方方各異，數日後反複推敲，擇優而刻一，寓匠心獨運其中，方有成印問世，至今讓我銘記。

朱白在印面上構成的各種線形的關系是藝術成敗的關鍵。應用得恰當才能在方寸之間表現出氣象萬千的豐富美，現代人的審美大多追求虛幻、朦胧。這就要求使空白的含蓄之美逐漸升級，這是一種意象的美感，當然這種空白虛靈之美。也是由于朱色實形構成的，兩者相輔相成，是篆刻藝術互不可缺的組成部分，笪重光在論畫中有雲：“實景清而空景現，神無可繪，真境迫而神境生。位置相戾，有畫處屬贅疣；虛實相生，無畫處皆成妙境。”所謂無畫處，即空白處，正是藝術家最費心思之處，它比實處更難處理。布白能補勢韻，可以化呆闆為活脫，有起死回生之妙用，比如平行線過多的印面容易闆滞。若呼應的關系處理不好又顯孤立，就可以采用一些不損大局的小空間點，使之建立聯系，用其過渡而産生呼應，收到勢韻使印面活起來，但不是說任何一個人所作的朱白構成都可以産生美的效果，都可以成為篆刻家，而真正有成就的篆刻家是用畢生的精力、學養和功力在方寸之間、朱白之間和特定的形式中追求，才能深層次的表達其内心的精神世界與高華的審美色彩。方寸之間朱白分布的大小與疏密的不同，給人的視知覺也不同，空白多給人空靈、輕松、愉快的感受；朱色多會讓人産生飽滿、充實、緊迫的感受，若朱白相等或近似，會讓人感到平和、安詳，或是平淡、乏味；若朱白不規律或相差較大，會有運動感，若處理得又變化又和諧，便有音樂節奏之美，這些朱白分割空間的美感就形成了篆刻藝術特有的形式美。

但需要強調的是朱白對比明顯時要充分把握其位置、大小、形态與方向、動勢等篆刻藝術的基本屬性，在印面上的作用與效果是否合适，能否給人的視知覺留下美感。空間分割的形體近似時要追求裝飾美，相反要追求變化中的奇峻之美，前者不要呆闆，後者要避開野狐禅。其次是兩個以上的空間分割要有視覺上的變化，而這種變化決非是單純的一大一小或一方一圓，兩者之間要有過渡，使之相諧與圓融，從而産生呼應，把握住整體的“度”。還有在遞變的過程中要有合理的節奏動感，不是簡單的重複或交錯與交替，即避免雜亂無章又相互有變化與聯系，給人帶來視覺上的美感。達到互相生發，彼此映襯，益彰朱白聚散之趣。

這裡不再進一步明析，但要強調一印之内在布白問題上要有重點，要注重字内與字間、與行間、與整體的關系，形成塊面上疏密的對比。印中的平勻、增減、屈伸、揖讓、對稱、均衡、參錯、開合等因素都是建立在漸變、主賓等方面達到和諧，切忌為白而白,造成塞、亂、密、呆諸病。姚晏在《再續三十五舉》中有雲：“字多偏旁合成，有宜大宜小，有可大可小。昔人有主客之論，謂方不勝客，客不能勝主……”。清陳鍊《印言》有雲：“善于布置者，既字大小截然不同，亦稱也；雖它有空白處，亦稱也；此所謂因物變化之妙。”可見為白而白的行為絕非聰明之舉。

來自篆刻微刻

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