老子名言50句?引子　　道本無名、樸而自然；無形無狀、無人能臣，今天小編就來聊一聊關于老子名言50句?接下來我們就一起去研究一下吧!

老子名言50句

引子

　　道本無名、樸而自然；無形無狀、無人能臣。

　　以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果，

　　善勝霸主、敢動知止、得果而已、不欲逞強。

　　知始知止、永無停止，道于天下、如川歸海。

　　衆人熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、

　　無意無識、渾沌欲開、如嬰未咳，累累混混、

　　若無所歸，衆皆有餘、我獨若遺、心似愚人。

　　俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察、我獨悶悶，

　　遼闊如海、無邊無際、移動如風、不停不歇。

　　衆皆有以、我獨頑卑，吾獨異人、而貴食道！

　　老子四字聖典全文

　　1

　　道可道時、不是道也，名可名時、不是真名，

　　天地之始、名之曰無，萬物之母、其名曰有，

　　無物無我、以觀其妙，有物有我、以應其徼。

　　有無同出、合之為玄，玄之又玄、衆妙之門！

　　2

　　天下皆知、美即是美、斯乃惡矣；善即是善、

　　斯不善矣。有無相生、難易相成、長短相形、

　　高下相傾、音聲相和、對錯相替、前後相随、

　　天之道也。聖人所作、無為之事，聖人之行、

　　不言之教。天下萬物、作而弗始、生而弗有、

　　為而不持、功成不居，夫唯不居、是以不去。

　　3

　　不尚賢也、使民不争；不貴奇貨、民不為盜；

　　不見可欲、使心不亂。聖之治也、空泛其心、

　　實其元炁、弱其私志、強其筋骨，恒使民也、

　　無知無欲、倚天而行、機動覺随、渾然天成。

　　使夫知者、弗敢為也，為無為時、無不治矣。

　　4

　　道空虛兮、用之不盈；道淵深兮、萬物之宗。

　　挫其銳兮、解其紛兮、和其光兮、同其塵兮，

　　深沉精湛、若存若亡，是誰之子，象帝之先？

　　5

　　天地不仁、刍狗萬物？聖人不仁、刍狗百姓？

　　百姓不仁、刍狗炁運？天地之間、猶橐龠乎、

　　虛而不屈、動而愈出，多言數窮、不如守中。

　　6

　　谷神不死、是謂玄牝，玄牝之門、天地之根，

　　綿綿不絕、亘古長存，不倦不竭、無窮無盡。

　　7

　　地久天長！因何長久？因不自生、故能長生。

　　是以聖人，後身反先、棄身反存、無私成私！

　　8

　　善如水也！利之萬物、輪回時空、為而不争。

　　處衆所惡、故幾于道。至善者也，樂居善地、

　　心如善淵、與人善仁、所言善信、政務善治、

　　事務善能、與時俱動，不取不棄、無喜無憂。

　　9

　　持而盈之、不如其已，揣而銳之、不可長保，

　　金玉滿堂、莫之能守，富貴而驕、自遺其咎，

　　與時俱動、事過心過、功成身退、天之道也。

　　10

　　營魄抱一、能無離乎？專氣緻柔、如嬰兒乎？

　　滌除玄鑒、能無瑕乎？愛民治國、能無為乎？

　　天門開合、能為雌乎？明白四達、能無知乎？

　　生而不有、為而不持、長而不宰、是謂玄德。

　　11

　　三十輪輻、共接一軸，有空有隙、有車之用；

　　揉合陶土、燒制瓷器，器中為無、有器之用；

　　鑿戶開窗、以成居室，有空有間、有室之用；

　　彎弓射箭、以至目标，射出為空、有箭之用；

　　有以為利、無以為用、實以為利、空以為用。

　　12

　　光色雜亂、令人目盲；音聲不和、令人耳聾；

　　味道不合、令人口麻；瘋馳狂獵、令人發狂；

　　難得之貨、令人行妨。是以聖人、所為極當，

　　不偏不倚、不過不欠。掤虛務實、去彼取此。

　　13

　　得寵若驚、受辱若驚。珍貴患難、如惜己身，

　　寵辱若驚？得寵下也，得則驚喜、失則心驚。

　　大患若身、為吾有身，及吾無身、吾有何患?

　　全心付國、則國可寄，以國為身、國怎可托?

　　14

　　視之不見、其名曰夷，聽之不聞、其名曰希，

　　抟之不得、其名曰微，合而為一、不可緻诘。

　　其上不徼、其下不昧，紛芸難名、複歸無物，

　　無狀之狀、無物之象、是為惚恍，迎不見首、

　　随不見後、執古之道、禦今之有、是謂道紀。

　　15

　　善為道者、微妙玄通、深不可識，唯不可識、

　　強為之容：豫若涉川、猶若畏鄰、俨若為客、

　　渙若冰釋、渾厚樸實、曠若山谷、渾濁若混，

　　孰能濁中、靜之徐清？孰能安久、動之徐生？

　　保此道也、不欲滿盈，夫唯不盈、蔽而新成。

　　16

　　緻虛至極、守靜至笃，萬物旁作、吾可觀複，

　　夫物芸芸、各複歸根，歸根曰靜、靜謂複命，

　　複命常也，知常明也，不知常者、妄作必兇。

　　知常則容，寬容從容、曠然大公、圓滿完全、

　　德同天地、天人合道、永動不朽、死而更生。

　　17

　　太上之王、隻知有之，其次之王、親而譽之，

　　再次之王、敬而遠之，最次之王、取而代之，

　　威信不足、有不信焉，悠遊自在、無為而治，

　　貴言治國，功成事遂、百姓皆謂：乃我自然。

　　18

　　大道荒廢、才有仁義，智慧出現、才有誠信，

　　六親不和、才有孝慈，國家昏亂，才有忠臣。

　　19

　　絕聖棄智、民利百倍，絕仁棄義、民複孝慈，

　　絕巧棄利、盜賊無有。聖智仁義、表面文章；

　　孝慈巧利、偏執倚斜、不可為據。修為指歸：

　　見素抱樸、歸本還虛、少私寡欲、絕學無憂。

　　20

　　唯與之呵、當他唱歌，惡之美之、公平無私。

　　人之所畏、可以不畏，百無禁忌、唯炁唯機。

　　人皆熙熙、如享大牢、如春登台，我自澹兮、

　　無意無識，渾沌欲開、如嬰未咳，累累混混、

　　若無所歸，衆皆有餘、我獨若遺、心似愚人，

　　俗人昭昭、我獨昏昏，俗人察察、我獨悶悶，

　　遼闊如海、無邊無際，移動如風、不停不歇。

　　衆皆有以、我獨頑卑，吾獨異人、而貴食道。

　　21

　　孔德之容、唯道是從，此道者也，看之不見、

　　摸之不着、追之尋之、無所不在，恍恍惚惚、

　　幽幽冥冥、其中有精、其精甚真、其中有信、

　　自古及今、其名不去、以閱衆甫、以此明道。

　　22

　　曲則全也、枉則直也、窪則盈也、敝則新也、

　　少則得也，多則惑也，聖人抱一、為天下式，

　　人不自見、故能清明，人不自持，故能彰顯，

　　人不自伐、故而有功，人不自矜、尊貴長久。

　　夫唯不争、莫能與争，曲則存者、誠全歸之。

　　23

　　希言自然，風無終朝、雨無終日，孰為此者？

　　天地是也，天地萬物、尚不能久、況乎人乎？

　　修道得道、習德進德，無修無習、失道喪德，

　　同于道者、道樂得之，同于德者、德樂得之，

　　同于失者、失亦樂得，威信不足、人不信焉。

　　24

　　伎者不立、跨者不行、渺者不視、聾者不聽、

　　自見不明、自是不彰、自伐無功、自矜不長。

　　其在道曰：餘食贅形，人皆惡之、道者不處。

　　25

　　有物混成、先天地生，寂兮寥兮、獨立不改、

　　周行不怠、為天地母，不知其名，強名曰道、

　　強字曰大、廣大無邊、運行不息，不息無止、

　　無止必返，循環往複、無有止境。是故道大、

　　天大地大、人亦為大，天地四大，人居其一，

　　人法于地、地法于天、天法于道、道法自然。

　　26

　　重為輕根、靜為躁君，是以君子、終日之行、

　　不離辎重，雖有榮觀、燕處超然。萬盛之尊、

　　若輕且薄、怎掌天下？輕則失根、躁則失君。

　　27

　　善行無迹、善言無瑕、善算免機、而善閉者、

　　不用機關、無法可開，而善結者、不用繩索、

　　無法可解，是以聖人、常善救人、故無棄人，

　　常善救物、而無棄物、是謂襲明，故善人者、

　　不善人師，不善人者、善人之資。不貴其師、

　　不愛其資、雖智大迷，貴師愛資、是謂要妙。

　　28

　　知雄守雌、胸懷雌雄，為天下溪。為天下溪、

　　常德不離、複歸嬰兒。知其白兮、守其黑兮、

　　為天下式；為天下式、常德不忒、複歸無極。

　　知其榮兮、守其辱兮、為天下谷。為天下谷、

　　常德乃足、複歸于樸，散則為器、聖人用之、

　　則為官長，是故聖曰：大道無遺、大制不割。

　　29

　　誰将欲取、天下而為、吾必見其、不能得逞，

　　天下神器、乃不可為、不可執也，為者敗之、

　　執者失之，是以聖人、無思無為、無敗無失。

　　是故萬事、或行或随、或噓或吹、或強或赢、

　　或載或隳，所以聖人、去過去甚、去奢去泰。

　　30

　　以道佐霸、不以兵勝，兵出兵入、必陷因果，

　　師之所處、荊棘生焉，大軍之後、必有兇年。

　　善勝霸主、敢動知止、得果而已、不欲逞強。

　　果而不衿、果而不伐，出兵取勝、迫不得以，

　　果而勿強，物壯則老、是謂不道，不道早已。

　　31

　　觀夫兵者、不祥之器，天怒人怨、道者不處。

　　君子貴左、用兵貴右。兵不祥物、非君子器，

　　無不得以、不樂使用。夫君子也，恬淡為上，

　　巧取豪奪、勝之不美。而美之者、是樂殺人，

　　樂殺人者、不得天下。吉事尚左、兇事尚右；

　　偏将居左、上将居右。行兵打仗、如處喪禮。

　　殺人之衆、以哀臨之！得勝以後、喪禮處之。

　　32

　　道本無名、樸而自然，無形無狀、無人能臣。

　　王若能守、萬物自賓。天地相合、以降甘露，

　　民莫之令、分布自均，始制有名、名亦既有、

　　知起知止、永不停止。道于天下、如川歸海。

　　33

　　知人者智、自知者明、勝人有力、自勝者強，

　　知足者富、強行有志，死而不亡、長生久視。

　　34

　　大道泛兮、其可左右。生持萬物、無辭無讓，

　　成不名有。衣養萬物、而不為主，無願無欲、

　　可名于小，萬物歸焉、而不為主、可名于大，

　　以其始終、不自為大，故而終能、成其大焉。

　　35

　　執大象兮、天下悉歸。往而不害、安平康泰。

　　妙韻美食、令人流連，道之出口、淡而無味，

　　看不足見、聽不足聞、享之用之、卻無窮盡。

　　36

　　将欲歙之、必固張之，将欲弱之、必固強之，

　　将欲廢之、必固興之，将欲奪之、必固與之，

　　将欲進之、必固退之。是謂微明！柔勝剛強，

　　魚不脫淵、人歸天道，國之利器，不可示人。

　　37

　　時時無為、無時不為。王若能守、萬物自化，

　　化而欲作，吾将鎮之、無名之樸。無名之樸、

　　亦将不欲，不欲以靜、健壯康甯、天下自正。

　　38

　　上德不德、是以有德、下德執德、是以無德。

　　上德無為、而無以為，下德為之、而有以為，

　　上仁為之、而無以為，上義為之、而有以為，

　　上禮為之、而莫之應、則攘臂仍！失道生德、

　　失德生仁、失仁生義、失義生禮，夫禮義者、

　　忠信之薄、亂之首也，先知先覺、道之虛花，

　　為愚之始。是以丈夫、處厚避薄、處實去華。

　　39

　　天得一清、地得一甯、神得一靈、谷得一盈、

　　物得一生。侯王得一、為天下貞。推而論之：

　　天無以清、将恐炸裂，地無以甯、将恐翻覆，

　　神無以靈、将恐歇滅，谷無以盈、将恐枯竭，

　　物無以生、将恐滅亡，王無以貞、無貴而高、

　　将恐衰亡。賤為貴本、下為高基。是以侯王、

　　稱孤道寡、自稱不谷，如此莫非、以賤為本？

　　實乃非也，至譽無譽、不愛如玉、甯珞如石。

　　40

　　去而複來、道之動也；強而轉弱、道之用也。

　　天地萬物、循環不息，無生于有、有生于無。

　　41

　　上士聞道、勤而行之，中士聞道、若存若亡，

　　下士聞道、即大笑之，若不笑之、不足為道，

　　建言有之：明道若昧、進道若退、夷道若峭、

　　上德若谷、大白若辱、廣德若欠、建德若偷、

　　質真若渝、大方無隅、大器晚成、大音希聲、

　　大象無形。道隐無名。是夫唯道、善始善成。

　　42

　　道生一也，一而生二、二而生三、三生萬物，

　　負陰抱陽、沖氣為和。人之所惡、孤寡不谷、

　　而王自稱。是故萬物，損之而益、益之而損，

　　人之所教、我亦教之，強梁免死、我尊教父。

　　43

　　天下至柔、馳騁至堅。無入無間，吾是以知、

　　無為大益。不言之教、不為之益、世希及之。

　　44

　　聲名身命、哪個更親？生命财寶、哪個更重？

　　得失相比、哪個是害？凡事大愛、是必大費。

　　多藏厚亡！知足不辱、知止不殆、可以長久！

　　45

　　大成若缺、其用不弊，大盈若沖、其用不窮，

　　大直若屈、大巧若拙、大辯若讷、大師若稚。

　　靜勝浮躁、寒勝狂熱、平和甯淨、為天下正。

　　46

　　天下有道、馬跑運輸、天下無道、馬生戰郊。

　　罪莫大于、生出貪欲，禍莫大于、不知止足，

　　咎莫大于、滿足欲望，知足之足、是真足矣。

　　47

　　足不出戶、可知天下，不窺窗牖、自見天道。

　　其出祢遠、其知祢少。是以聖人，不行而知、

　　不見而名、不聆而聽、不求而得、不為而成。

　　48

　　為學日益、為道日損，損之又損、至于無為。

　　至無為時、無不為矣。故取天下、常以無事、

　　不露痕迹。及其有事，反不足以，取用天下。

　　49

　　聖無常心、同百姓心。善者善之、有不善者、

　　吾亦善之、天下皆善。信者信之、有不信者、

　　吾亦信之、天下皆信。聖在天下、歙歙然焉、

　　淳樸其心。百姓盡皆、注其耳目，聖皆孩之。

　　50

　　出生入死、能長生者、十中有三，非壽而亡、

　　十中有三，本可長生、自取滅亡、也十有三。

　　夫何故也？生生太厚！善執生者、深山行走、

　　不遇兕虎，沖鋒陷陣、不被兵甲，兕角虎爪、

　　無所可措、尖兵利器、無所可容、無死地也。

　　51

　　道生德蓄、物形勢成，萬物是以、尊道貴德。

　　道尊德貴、夫莫之命、而常自然。故以故也，

　　道生德蓄、長之育之、成之熟之、養之覆之。

　　生而不有、為而不持、長而不宰、是為玄德。

　　52

　　天下有始、為天下母，既得其母、以知其子，

　　既知其子、複守其母，沒身不殆。塞兌閉門、

　　終身不堇，開兌濟事、終身不棘。見微曰明、

　　守柔曰強、和氣曰壯、甯神曰淨，用其本光、

　　複歸其明、無遺身殃，物淳事明、是謂襲常。

　　53

　　如若使我、介然有知、行于大道、唯施是畏。

　　大道甚夷、而民好徑，失道之國，宮殿華麗、

　　文明荒蕪、産權空虛、華衣盛服、香車利劍、

　　厭惡飲食、财貨有餘。是謂道竽、非道亦哉。

　　54

　　善建不拔、善抱不脫、子孫後代、祭祀不絕。

　　修之以身、其德乃真，修之于家、其德乃餘，

　　修之于鄉、其德乃長，修之于邦、其德乃豐，

　　修之天下、其德乃普。以身觀身、以家觀家、

　　以類觀類、以邦觀邦、觀知天下、乃以此也。

　　55

　　含德之厚、比之赤子，毒蟲不蟄、猛獸不據、

　　攫鳥不搏。骨弱筋柔、掌握緊固，未知媾合、

　　卻自峻怒、精之至也，終日呼号、而聲不嘎、

　　和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥、

　　心使氣強、物壯則老、是謂不道，不道早已。

　　56

　　知者不言、言者不知。塞其兌兮、閉其門兮、

　　挫其銳兮、解其紛兮、和其光兮、同其塵兮、

　　是為玄同。勿得而親、勿得而疏、勿得而利、

　　勿得而害、勿得而貴、勿得而賤，天下至貴。

　　57

　　以正治國、以奇用兵、而以無事、取用天下。

　　吾何以知？有詩為證：國多忌諱、而民彌貧，

　　人多利器、國家滋昏，人多伎巧、奇物滋起，

　　法令滋彰、盜賊多有，是故聖曰：我一無為、

　　而民自化，我一好靜、而民自正，我一無事、

　　而民自富，我一無欲、而民自樸，天子之道。

　　58

　　其政悶悶、其民醇醇。其政察察、其民缺缺。

　　禍兮福倚、福兮禍伏。孰知其極？其無正也！

　　正複為奇、善複為妖、執迷久矣。是以聖人、

　　方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不耀。

　　59

　　治人事天、莫若養護。夫唯養護、是謂早豫，

　　若能早豫、謂重積德，一重積德、則無不克，

　　無所不克、莫知其極，莫知其極、可以有國，

　　有國之母、可以長久，深根固柢、長生久視。

　　60

　　治大國者、若烹小鮮，道莅天下、其鬼不神，

　　非鬼不神，神不傷人。非神不傷，聖亦不傷。

　　兩不相傷、故德交歸。道臨德歸、天人合一。

　　61

　　大邦下遊。天下之交、天下之牝。牝靜勝牡、

　　以靜為下。是故大邦、以下小邦、則取小邦，

　　是以小邦、以下大邦、則取大邦。或下以取、

　　或下或聚，大國不過、兼欲蓄人、小國不過、

　　欲入事人，是夫兩者、各得其所、故大宜下。

　　62

　　夫道者也、萬物之尊，善人之寶、不善之人、

　　亦同所保。美言市尊！美言加人、人之不善、

　　何棄之有？故立天子、置設三公。雖有拱壁、

　　以先驷馬，實在不如、坐進此道。何貴此道？

　　不是說了：有求必得、赦罪免罪、天下至貴。

　　63

　　為無亂為、事無多事、味無異味、聲無雜聲。

　　大小多少、報怨以德。圖難于易、為大于細。

　　天下難事、必作于易，天下大事、必作于細。

　　是以聖人、終不為大，故而成大。輕諾寡信、

　　多易多難。是以聖人、先猶難之、故終無難。

　　64

　　其安易持、末兆易謀、其脆易泮、其微易散。

　　為于未有、治于末亂。合抱之木、生于毫末，

　　九層之台、起于累土，千裡之行，始于足下。

　　為者敗之、執者失之。聖人無為、是故無敗，

　　無倚無執、是故無失。民之從事、幾成而敗。

　　慎終如始、則無敗事。聖欲不欲、不貴奇貨、

　　常檢錯對、複衆所過。輔物自然，而不敢為。

　　65

　　善為道者、非以明民、将以愚之，民之難治、

　　因其智多。以智治國、是國之賊，非智治國，

　　是國之福。知此兩者、亦成楷式。常知楷式、

　　是謂玄德。深矣遠矣、返樸歸真、終至大順。

　　66

　　江海所以、為百谷王，以其善下、故能成王。

　　聖欲上民、以言下之，聖欲先民、以身後之。

　　是以處上、民不覺重、是以處前、民不覺害，

　　是以天下、樂推不厭。以其不争、莫能與争。

　　67

　　天下皆謂、道似不肖，夫唯大矣、故似不肖。

　　如若肖之、久其細乎。吾有三寶，持而保之：

　　一慈二儉、三不敢先。慈故能勇、儉故能廣，

　　不敢為先、故成器長。而今如若、舍慈且勇、

　　舍儉且廣、舍後且先、必死無疑。懷大慈悲、

　　以戰則勝、以守則固，天将救之，以慈衛之。

　　68

　　善為士者、不逞勇武，善為武者、不怒不喜，

　　善勝敵者、不取不棄，善用人者、為之下也。

　　不争之德、用人之力、是謂配天、古之極也。

　　69

　　兵不為主、而甯為客，不敢進寸、而甯退尺。

　　行兵無迹、攘臂無形、執如無兵、扔如無敵。

　　輕敵至禍、幾喪吾寶。抗兵相若、哀者勝矣。

　　70

　　吾言易知、也甚易行，無人能知、無人能行。

　　言有宗旨、事有綱領。夫唯無知、不我知也。

　　知我者希、則我貴矣。是以聖人，被褐懷玉。

　　71

　　知不知上，不知已知、也是病矣。夫唯病病、

　　是以不病。聖之不病，以其病病，是以不病。

　　72

　　民不畏威、則大威至，無狹其居，無厭其生。

　　夫唯不厭、是以不厭。是以聖人、知不自見、

　　能不自顯、愛不自貴、成不自持、去彼取此。

　　73

　　勇于敢殺、敢不勇活。或利或害、天之所惡，

　　孰知其故？觀天之道，不争善勝，不言善應，

　　不召自來，曠然善謀。天網恢恢、疏而不失。

　　74

　　民不畏死、怎麼可能、以死懼之！如若使民、

　　戀生怕死，有為奇者、執而殺之、看誰還敢？

　　有司施殺、若代之殺、是代匠斫，能不傷手？

　　75

　　民所以饑，隻因其上，食稅之多，是以饑也;

　　民之難治，隻因其上，離道自為，是以難治;

　　民之輕死，隻因其上，求生之厚，是以輕死。

　　無厚生者，賢于貴生；無厚仙者，賢于貴仙。

　　76

　　人之生也、柔和軟弱，人之死也、固硬堅強。

　　萬物草木，生也柔弱、死也枯槁。故堅強者、

　　乃死之徒，而柔和者、是生之徒。是故聖曰：

　　兵強則滅、木強則折。堅強處下、柔弱處上。

　　77

　　天之行道、猶張弓欤。高者抑之，下者舉之，

　　餘者損之，不足補之。天之道也，損其有餘、

　　補其不足，人之道也、則損不足、以奉有餘。

　　有誰可以、将其有餘、奉給天下？唯有道者！

　　是以聖人、為而不持、功成不處、不欲見賢。

　　78

　　天下萬物、莫柔于水，而攻堅強、莫之能勝，

　　實是以其、無以易之。柔之勝剛、弱之勝強、

　　無人不知、無人能行。是以聖曰：受國之垢，

　　為社稷主；受國不祥，為天下王。正言若反！

　　79

　　和解大怨、必有餘怨，何以為善？是以聖人、

　　唯執左契、不責于人。有德司契、無德司稅，

　　仁者施愛、惡者施暴。天道無親、常與善人。

　　80

　　小國寡民，即使擁有、各式器具、卻不使用；

　　使民重死，而不遠徒；雖有舟輿，無所乘之；

　　雖有甲兵、無所陳之。複使人民，結繩而用。

　　至治之時，甘其飲食、美其衣服、安其所居、

　　樂其風俗。鄰國相望、雞犬相聞，不相往來。

　　81

　　信言不美、美言不信。善者不辯、辯者不善。

　　知者不博、博者不知。為者不持、持者不為。

　　聖人不積！既以為人、而己愈有，既以與人、

　　而己愈多！利而不害、為而不争、天聖之道！

圖文均來自網絡

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!