魚兒，特别是鯉魚，在中國傳統文化中是非常吉祥的動物。中國人大年三十夜的團圓飯，壓軸菜是“紅燒魚”，寓意“年年有餘”。而俗語，“鯉魚躍龍門”的寓意則是，年輕人通過征服困難，最終取得成功！因此，詩詞中有大量關于魚兒和鯉魚的題材，非常值得我們品味。

夏天的荷塘，很容易看到戲荷的魚兒。調皮的魚兒，一會露出水面，一會沉入水底，非常活潑。晉代無名氏的《江南曲》便是描寫了這樣的場景：

江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西；

魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

魚戲蓮葉間

“蓮葉何田田”，江南的蓮葉，是多麼的茂盛啊！然後，連用了四個方位詞，東西南北，表現了魚兒在蓮葉間嬉戲的場景。

一可能是魚兒多，東西南北都有魚兒在嬉戲；二可能是魚兒非常活潑，一會在東邊嘻戲，一會在西邊嘻戲，一會在南邊嘻戲，而一會又在北邊嘻戲。無論是哪種理解，我們都可以看到魚兒活潑、調皮的樣子。

這是一幅江南魚米之鄉的美景！

春天來了，魚兒們因為洄遊的需要，都會沿江河逆流而上，給人造成“躍龍門”的現象。任何人看到這種現象，都會為之一振，進而想象自己也該一躍而功成。宋代女詞人朱淑真就觀看了這樣的場景，寫下《春日亭上觀魚》：

春暖長江水正清，洋洋得意漾波生。

非無欲透龍門志，隻待新雷震一聲。

隻待新雷震一聲

春暖花開，長江江水碧透；魚兒在水中洋洋得意，魚尾劃動，攪得波濤頓生。魚兒為什麼這麼得意？無非是它們的龍門之志即将實現，就等待新年雷聲的号角了。

魚兒即将實現自己的“龍門之志”，是非常令人開心的，而新年的雷聲也為之不遠了。這是多麼讓人振奮啊！詞人沒有因為自己一個小女子而自歎自艾，而是大膽歌頌了魚兒們的“龍門之志”，更是告訴它們，新年的雷聲就要到來了，你們的願望就要實現了。

這是一個讓人振奮的聲音！

生活在水鄉的人們都知道，春天的一場大雨，會導緻河水泛濫，所謂大河漲水，小河漫。在這種情況下，魚兒天然會随着水流逆流而上，當水流大的時候，魚兒也衆多，場面也就十分壯觀。唐代詩人戴叔倫在《蘭溪棹歌》裡就描寫了鯉魚戲水的場景：

涼月如眉挂柳灣，越中山色鏡中看。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘

一彎蛾眉月挂在柳灣的上空，月光清朗，涼爽宜人。越中山色倒映在水平如鏡的溪面上，煞是好看。淅淅瀝瀝的春雨，下了三天，溪水猛漲，魚群争搶新水，夜半人靜之時紛紛湧上溪頭淺灘。

“桃花雨”，是雨中夾雜着桃花的香味，魚兒更喜歡這種水流了，那更是争先恐後地争搶新水，場面十分壯觀。

古人對鯉魚帶有圖騰性質的崇拜心理，相傳孔夫子娶妻生子，喜事傳出，當時的魯國魯哀公就派人送去了一條大鯉魚慶賀，收到國君的禮物，誰都會很高興。于是孔子就借這條鯉魚給兒子起了名字，就叫“孔鯉”。從此以後，人們對鯉魚的崇拜有增無減，唐代詩人章孝标就在《鯉魚》一詩中寫到：

眼似真珠鱗似金，時時動浪出還沈。

河中得上龍門去，不歎江湖歲月深。

河中得上龍門去，不歎江湖歲月深

“眼似真珠鱗似金”，眼似珍珠，這話自然沒錯，很早就有“魚目混珠”的說法，鱗似金，指的是黃金鯉魚。鯉魚從氣質上就讓人們崇拜，不管是珍珠，還是黃金，都是高貴的象征。“時時動浪出還沈”，鯉魚一遊動，就驚起浪濤來，一會出來，一會沉下去，端的神出鬼沒。

“河中得上龍門去，不歎江湖歲月深”，這句當然是對應“鯉魚躍龍門”的典故，一句“不歎江湖歲月深”，告訴我們，那些能夠“鯉魚躍龍門”的人，都是經過了長期的“江湖歲月”洗禮，做到了像孟子說的，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，是經曆了艱難困苦，才有了成功！

我們都有過這樣的體驗，魚兒在受驚的情況下，會跳出水面。古人也很早就觀察到這種現象，唐代詩人崔道融在《秋霁》一詩中就描寫了這種現象：

雨霁長空蕩滌清，遠山初出未知名。

夜來江上如鈎月，時有驚魚擲浪聲。

時有驚魚擲浪聲

雨過天晴，天空一片明淨，眺望遠方，一座不知名的山漸漸顯露出來。夜幕降臨，月亮彎曲如鈎，倒映江面，不時傳來遊魚翻騰激蕩出浪花的聲音。

詩人應該是坐在船上，眺望着水面以及更遠方的山峰，江上剛剛下過雨，所以“長空蕩滌清”，空氣也特别清新。“夜來江上如鈎月”，夜幕降臨，新月初出，明月如鈎，勾起了詩人的思緒。“時有驚魚擲浪聲”，但時不時地“驚魚擲浪聲”，又把詩人帶回這如夢幻般的現實美景中。

到了秋冬，魚兒一般不會出來，但由于受驚，經常會跳出水面，形成一道漁業豐收的景象。

奮鬥是辛苦的，但又是快樂的，這種快樂，隻有奮鬥者自己知道，外人看到的，隻有艱苦。就像溪流裡逆流而上的魚兒，我們看到的是逆流的艱難，但焉知魚兒就沒有逆流而上的快樂？宋代詩人趙方在《溪魚》中寫到：

溪流渺渺淨漣漪，魚躍魚潛樂自知。

若逐桃花浪裡去，風雷相送入天池。

若逐桃花浪裡去，風雷相送入天池

“溪流渺渺淨漣漪，魚躍魚潛樂自知”，溪流飄渺，一眼望不到盡頭；而且到處是漣漪，甚至是波濤洶湧。但這些都不能阻止魚兒逆流而上，因為魚兒一會躍出水面，一會潛入水底，這其中的快樂，隻有它自己知道。

“若逐桃花浪裡去，風雷相送入天池”，更加令人興奮的是，如果是逐着桃花浪上去，在風雷來臨的時候，它将“魚躍龍門”，一舉進入天池那個仙境。

對于奮鬥者來說，奮鬥的過程是艱苦的，但過程焉知沒有快樂，所謂“痛并快樂着”；這還不算，還有更大的成功在等待着我們，當我們完成“鯉魚躍龍門”的時候，那算是神仙般的快樂！

當我們在欣賞荷塘的美景時，滿眼的綠色，嫩綠的荷葉，青青的荇菜，是否有一種讓人美不勝收的感覺？這個時候，如果有魚兒躍出水面，是不是更有意外的驚喜？宋代詩人張镃在《園中口占二首其一》中寫到：

荇帶荷錢漸滿池，吹香隔岸盡荼醾。

潛魚忽擲金梭起，補足今朝未了詩。

潛魚忽擲金梭起，補足今朝未了詩

“荇帶荷錢漸滿池”，荇菜長成了衣帶一樣寬了，荷葉像銅錢一樣大小，它們一起，長滿了整個水池，滿眼望去，翠綠一片；水池的岸邊，都是荼醾，微風吹來，香氣撲鼻，令人陶醉。

“潛魚忽擲金梭起，補足今朝未了詩”，更讓人驚喜的是，忽然有錦鯉躍出水面，就像投擲金梭一樣，在編織五彩斑斓的壯錦一樣。這錦鯉躍水，就像這美景畫卷的點睛之筆，讓詩人把一首未完成的詩補全，至此功德圓滿。

錦鯉的躍起，使得水池美景靜中有動，靜動結合，才是一個完整的美麗畫卷！

宋代大詩人陸遊，以鯉魚寓己，表達了自己深受南宋小朝廷的束縛，郁郁不得志的現狀，同時，也表達了自己潔身自好，期望雄心壯志得以實現的那一天。他在《鯉魚行》中寫到：

鯉魚财三尺，淺水不覆脊；

雖懷江湖樂，已歎刀幾赤。

長鲸之長幾千丈，雪蹴山傾萬重浪，

縱遊不厭滄海寬，一躍已在青天上。

身世局促古所哀，噞喁貪餌胡為哉？

人間溝渎莫更顧，夜半變化乘風雷。

人間溝渎莫更顧，夜半變化乘風雷

“鯉魚财三尺，淺水不覆脊”，這是南宋小朝廷，不能讓自己施展才華的寫照。“雖懷江湖樂，已歎刀幾赤”，“刀幾赤”即是砧闆上的魚肉之意，我雖然在南宋小朝廷過得還算快活，但實際上任人宰割的對象。

“長鲸之長幾千丈，雪蹴山傾萬重浪”，詩人實際上是希望自己能像長鲸一樣，在大海萬重浪裡遨遊。“縱遊不厭滄海寬，一躍已在青天上”，大海再寬廣無垠也無所謂，一個躍起，就已經在青天之上。

“身世局促古所哀，噞喁貪餌胡為哉”，我現在身為鯉魚，身處一個小小的江湖，已經讓人悲哀了，但這還不算什麼，還要時時小心翼翼，不要吃到别人下的魚餌。

“人間溝渎莫更顧，夜半變化乘風雷”，無論如何，人間的小溝小渠，莫要去，那裡隻會讓自己龍擱淺灘；自己要在江湖裡，等待時機，當春天來臨，夜半十分，風雲雷擊，就可以“鯉魚躍龍門”了。

一個樂觀的人，看待事物的态度都是樂觀的。比如，宋代詩人祝慶夫在水池裡，看到了錦鯉，就覺得它會“鯉魚躍龍門”，這無疑是非常積極的生活态度，非常值得我們學習。詩人在《池魚》中寫到：

方池如鑒碧溶溶，錦鯉遊揚逐浪中。

竚看三春煙水暖，好觀一躍化神龍。

方池如鑒碧溶溶，錦鯉遊揚逐浪中

“方池如鑒碧溶溶，錦鯉遊揚逐浪中”，四四方方的水池，水面如鏡，綠色溶溶；錦鯉在池中追逐風浪，魚翔淺底。

“竚看三春煙水暖，好觀一躍化神龍”，快來看這三春，煙水蒙蒙，春暖花開，錦鯉将一躍龍門，化作神龍。

現實約束總是存在的，隻有樂觀、積極向上的人，才能奮鬥下去，才有迎接成功的可能！

唐代詩人元稹在《賦得魚登龍門》回顧了“鯉魚躍龍門”前後的曆程，“躍龍門”之前不但要經曆千辛萬苦，更是要經曆慘痛的失敗；一旦“躍龍門”成功，那将是“一覽衆山小”的豪氣：

魚貫終何益，龍門在苦登。

有成當作雨，無用恥為鵬。

激浪誠難溯，雄心亦自憑。

風雲潛會合，鬐鬣忽騰淩。

泥滓辭河濁，煙霄見海澄。

回瞻順流輩，誰敢望同升。

回瞻順流輩，誰敢望同升

“魚貫終何益，龍門在苦登”，等龍門，靠的是自己的勇氣和力量，集體的力量是沒有用的。“有成當作雨，無用恥為鵬”，有時候，僅僅是一場雨，不足以讓魚兒化成鵬，但不要灰心喪氣。

“激浪誠難溯，雄心亦自憑”，巨浪誠然是難以上溯，但仍然要有雄心壯志，不斷攀登。“風雲潛會合，鬐鬣忽騰淩”，等待風雲雷電交加的時刻，魚兒就能騰空而起，開始自己的淩雲之旅。

“泥滓辭河濁，煙霄見海澄”，從此離開了渾濁的河流，在大海上，撥開雲霄，就可以看到澄清的大海了。“回瞻順流輩，誰敢望同升”，同時，回顧那些順流過小日子的同輩們，它們誰敢想象能像我一樣升空呢？

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