人生富貴功名,是身外之物;
但世人一見了功名,便舍着性命去求他。
一部《儒林外史》,道盡世事人生。
整書以一首詞為開頭:人生南北多歧路,将相神仙,也要凡人做。百代興亡朝複暮,江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤。濁酒三杯沉醉去,水流花謝知何處。
将書中人們追求功名利祿的基調奠定了。
功名利祿是古時人們的向往,畢竟在科舉時代這是立身于社會的根本。之所以《儒林外史》被奉為中國諷刺小說的開山鼻祖,也是因為在那個言論極其不自由的年代,吳敬梓敢于揭露種種黑暗,這本身就是一種勇氣,值得敬佩。
可《儒林外史》并沒有指明誰對誰錯,而是用一個個人物,一件件事串聯,将要表達的思想傳遞給讀者。畢竟,最高級的諷刺莫過于“人比人”。
而将書中“大人物”比下去的,就是書中的一些“小人物”。這些小人物的存在讓我們看到污濁的社會中存在着的一股清流。
如果說整部小說是時代的寫生圖,這些小人物的存在則是照亮黑暗夜空的星。
他們也是《儒林外史》中被低估的一群人。
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胡适曾說:一部《儒林外史》的用意隻是想養成這種社會心理,叫人覺得人比官格外可貴,學問比八股文格外可貴,人格比富貴格外可貴。
這既是對那些随波逐流迂腐的讀書人的諷刺,更是小人物反襯出的結論。
虞育德:得之我命
何必拘泥于人生種種
虞育德在第三十六回才出現,父母給他取名育德,是因為《易經》一句:君子以果行育德。
虞育德不像書中的讀書人一樣利欲熏心,但也不像杜少卿那樣嫉惡如仇忿忿不平,而是心态平和,穩紮穩打,做好當下每一件事。
例如虞育德為了生活做教書先生,但到三十二歲突然失業,妻子問他該怎麼辦,虞博士道:
不妨。我自從出來坐館,每年大約有三十兩銀子。假使那年正月裡說定隻得二十幾兩,我心裡焦不足,到了那四五月的時候,少不得又添兩個學生,或是來看文章,有幾兩銀子補足了這個數。假使那年正月多講得幾兩銀子,我心裡歡喜道:‘好了,今年多些。’偏家裡遇着事情出來,把這幾兩銀子用完了。可見有個一定,不必管他。
寥寥幾句便可看見他對自己生活有明确的規劃,心态上也是随遇而安,沒有因此而焦慮。
後來他到了五十歲的時候才中進士,那時很多人都虛報年齡以求重用,而虞育德卻如實上報,果真被安了個閑差。
此時如果換做他人,或許就會懊惱當初的誠實,可他卻很開心:
南京好地方,有山有水,又和我家鄉相近。我此番去,把妻兒老小接在一處,團圓着,強如做個窮翰林。
虞育德的一輩子雖沒有顯赫功名,但他自得其樂,在自己的能力範圍之内做到最好,抱着得之我幸的心态度過一生。
這種灑脫的生活狀态不僅是在明朝的封建時期,就算是當下也難能可貴。
就像毛姆所說,在滿地都是六便士的街上,他擡起頭看到了月亮。
人生在世,我們不免被世俗種種所困擾,不要為了所謂的追求一輩子都在努力奔跑,結果等跑到終點才意識到,原來一路奔波卻忘記看路邊的景色。
所以,我們每個人都應該明白,生命意義不是你得到了什麼,而是一生中你所經曆的一切過程,并且享受這一切帶來的喜怒哀樂。
沈瓊枝:剛柔相濟
不委屈自己 不将就餘生
沈瓊枝這形象雖然在《儒林外史》中占的篇幅較小,但她傳遞的精神卻是最有力的。
她本是常州才女,出嫁時她的父親本以為可将女兒嫁至鹽商做正房,但沒想到送女兒到了對方門口才發現光景不對。
此時沈父已沒了主意,反而沈瓊枝沉着冷靜,先安慰自己的父親:
爹爹,你請放心,我家又不曾寫立文書,得他身價,為什麼肯伏低做小!他既如此排場,爹爹若是和他吵鬧起來,倒反被外人議論。我而今乘轎子,擡到他家去,看他怎樣待我。
然後審時度勢,不卑不亢地展示了自己的不滿:
沈瓊枝聽見,也不言語,下了轎,一直走到大廳上坐下,說道:“請你家老爺出來!我常州姓沈的,不是甚麼低三下四的人家!他既要娶我,怎的不張燈結彩,擇吉過門?把我悄悄的擡了來,當做娶妾的一般光景。我且不問他要别的,隻叫他把我父親親筆寫的婚書拿出來與我看,我就沒的說了!
當在宋家待了三天覺得事情不對時,沈瓊枝便果斷收拾包裹遠走南京,賣詩為生。
那時宋家是鹽商,在經濟條件上應數上乘。但沈瓊枝沒有被物質所蒙蔽,清楚地知道自己想要哪樣的生活,并且将每一步都盤算得很到位。
她有勇有謀,不願意委屈自己。
近些年來,影視劇大女主相關的題材倍受關注,她們在劇中無一不是戰無不勝的形象。
這卻嚴重脫離了現實,沒有人能夠一直所向無敵,更沒有人一直都是衆人無條件寵愛的對象,大部分人都是默默生活着的“路人甲”。
凡事都要靠自己。
現實中的“大女主”,不一定要掌控所有永遠都赢,被所有人喜愛。而是要有敢于翻盤,創造自己生活的勇氣,更是要有不委屈自己,不将就餘生的能力。
因為你越委屈自己,别人就越得寸進尺;你越将就餘生,就越不幸福。
魯小姐:心比天高
生氣遠不如争氣,抱怨遠不如改變
對于魯小姐很多人的評論不一,有人說她是被父親灌輸了“八股文才是正道”的迂腐腦子,于是她便把希望寄托于自己的丈夫和孩子身上。
當她嫁給蘧公孫而後發現他不會做八股文,隻愛詩詞歌賦等雜學,魯小姐大失所望:
我隻道他舉業已成,不日就是舉人、進士;誰想如此光景,豈不誤我終身!
後來她見丈夫實在指望不上,便将希望寄托在自己的兒子身上,開啟了在現在看來備受争議的“虎媽”模式:
魯小姐頭胎生的個小兒子,已有四歲了。小姐每日拘着他在房裡講《四書》,讀文章。在家裡,每晚魯小姐課子到三四更鼓,或一天遇着那小兒子書背不熟,小姐就要督責他念到天亮,倒先打發公孫到書房裡去睡。
看到此時,我們仿佛看到了魯小姐為了家人進入仕途着了魔,強迫别人實現自己的希望。這樣的人無疑是自私的,可是當蘧公孫的父親病重,魯小姐毅然決然地收拾家當遠去照顧。
要知道,蘧公孫是入贅去魯家的,魯小姐完全沒必要走這一遭。但是她還是不顧阻攔堅持去了。公公去世後,她“上侍孀故,下理家政,井井有條”,親戚無不稱羨。魯小姐是一等賢妻。
魯小姐的身上藏着現代女性的閃光點:一邊實現自己的理想,一邊扛下自己的責任。
遇到不可協調的困難時,便盡力改變能改變的,将抱怨變為改變,用生氣的時間去做争氣的事情。
常言道:世上本無移山之術,惟一能移山的方法就是:山不過來,我就過去。
這不正是一個積極向上,靈魂有香氣的女子該有的精神嗎?
《儒林外史》成書于乾隆十四年(1749年)或稍前,現以抄本傳世,初刻于嘉慶八年(1803年)。全書五十六回,書中刻畫了各種類型的士人利欲熏心、虛僞醜惡的精神面貌,暴露出封建社會的腐朽和黑暗,并對科舉制度和封建禮教進行了深刻的批判和嘲諷。
《儒林外史》對人物刻畫入木三分,既有形形色色的讀書人,也有官僚、選家、僧道、才女、俠客……各色人等在小說中進出往返,連環套接,從而構成了一人一傳、前人引出後人的連軸大戲。
不僅傳神刻畫了明清時期知識分子群體的真實生存狀态,也精準摹繪了傳統中國社會的世态人情,是現代人了解中國古代官場文化、士文化及社會風俗的活字典。
本版儒林外史以現存最早刻本——清嘉慶八年(1803)卧閑草堂刻本為底本,完整收錄56回全本。
國學大師陳書良先生親自主持的若水古社領銜精心考校,對官職典章、科舉制度等知識點做了精準注釋。
對科舉所涉知識點有精準釋義
對民間俗語作技能精準注釋
對古代官職均有注釋
生僻字注音
本版《儒林外史》32開精裝雙封,采用燙金工藝,内文共計684頁,書脊厚達43毫米,形質兼美,可讀宜藏。
圖文并茂,以圖證史。甄選21幅精美高清傳世名畫穿插于書間,既有整幅高清大圖,也有局部細節圖,墨色飽滿、用紙考究。讓讀者在閱讀文字的同時,又能在視覺上領略動人鮮活的明代市井美學與文人雅事。
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