人生富貴功名，是身外之物；

但世人一見了功名，便舍着性命去求他。

一部《儒林外史》,道盡世事人生。

整書以一首詞為開頭：人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代興亡朝複暮，江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。

将書中人們追求功名利祿的基調奠定了。

功名利祿是古時人們的向往，畢竟在科舉時代這是立身于社會的根本。之所以《儒林外史》被奉為中國諷刺小說的開山鼻祖，也是因為在那個言論極其不自由的年代，吳敬梓敢于揭露種種黑暗，這本身就是一種勇氣，值得敬佩。

可《儒林外史》并沒有指明誰對誰錯，而是用一個個人物，一件件事串聯，将要表達的思想傳遞給讀者。畢竟，最高級的諷刺莫過于“人比人”。

而将書中“大人物”比下去的，就是書中的一些“小人物”。這些小人物的存在讓我們看到污濁的社會中存在着的一股清流。

如果說整部小說是時代的寫生圖，這些小人物的存在則是照亮黑暗夜空的星。

他們也是《儒林外史》中被低估的一群人。

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胡适曾說：一部《儒林外史》的用意隻是想養成這種社會心理，叫人覺得人比官格外可貴，學問比八股文格外可貴，人格比富貴格外可貴。

這既是對那些随波逐流迂腐的讀書人的諷刺，更是小人物反襯出的結論。

虞育德：得之我命

何必拘泥于人生種種

虞育德在第三十六回才出現，父母給他取名育德，是因為《易經》一句：君子以果行育德。

虞育德不像書中的讀書人一樣利欲熏心，但也不像杜少卿那樣嫉惡如仇忿忿不平，而是心态平和，穩紮穩打，做好當下每一件事。

例如虞育德為了生活做教書先生，但到三十二歲突然失業，妻子問他該怎麼辦，虞博士道：

不妨。我自從出來坐館，每年大約有三十兩銀子。假使那年正月裡說定隻得二十幾兩，我心裡焦不足，到了那四五月的時候，少不得又添兩個學生，或是來看文章，有幾兩銀子補足了這個數。假使那年正月多講得幾兩銀子，我心裡歡喜道：‘好了，今年多些。’偏家裡遇着事情出來，把這幾兩銀子用完了。可見有個一定，不必管他。

寥寥幾句便可看見他對自己生活有明确的規劃，心态上也是随遇而安，沒有因此而焦慮。

後來他到了五十歲的時候才中進士，那時很多人都虛報年齡以求重用，而虞育德卻如實上報，果真被安了個閑差。

此時如果換做他人，或許就會懊惱當初的誠實，可他卻很開心：

南京好地方，有山有水，又和我家鄉相近。我此番去，把妻兒老小接在一處，團圓着，強如做個窮翰林。

虞育德的一輩子雖沒有顯赫功名，但他自得其樂，在自己的能力範圍之内做到最好，抱着得之我幸的心态度過一生。

這種灑脫的生活狀态不僅是在明朝的封建時期，就算是當下也難能可貴。

就像毛姆所說，在滿地都是六便士的街上，他擡起頭看到了月亮。

人生在世，我們不免被世俗種種所困擾，不要為了所謂的追求一輩子都在努力奔跑，結果等跑到終點才意識到，原來一路奔波卻忘記看路邊的景色。

所以，我們每個人都應該明白，生命意義不是你得到了什麼，而是一生中你所經曆的一切過程，并且享受這一切帶來的喜怒哀樂。

沈瓊枝：剛柔相濟

不委屈自己 不将就餘生

沈瓊枝這形象雖然在《儒林外史》中占的篇幅較小，但她傳遞的精神卻是最有力的。

她本是常州才女，出嫁時她的父親本以為可将女兒嫁至鹽商做正房，但沒想到送女兒到了對方門口才發現光景不對。

此時沈父已沒了主意，反而沈瓊枝沉着冷靜，先安慰自己的父親：

爹爹，你請放心，我家又不曾寫立文書，得他身價，為什麼肯伏低做小！他既如此排場，爹爹若是和他吵鬧起來，倒反被外人議論。我而今乘轎子，擡到他家去，看他怎樣待我。

然後審時度勢，不卑不亢地展示了自己的不滿：

沈瓊枝聽見，也不言語，下了轎，一直走到大廳上坐下，說道：“請你家老爺出來！我常州姓沈的，不是甚麼低三下四的人家！他既要娶我，怎的不張燈結彩，擇吉過門？把我悄悄的擡了來，當做娶妾的一般光景。我且不問他要别的，隻叫他把我父親親筆寫的婚書拿出來與我看，我就沒的說了！

當在宋家待了三天覺得事情不對時，沈瓊枝便果斷收拾包裹遠走南京，賣詩為生。

那時宋家是鹽商，在經濟條件上應數上乘。但沈瓊枝沒有被物質所蒙蔽，清楚地知道自己想要哪樣的生活，并且将每一步都盤算得很到位。

她有勇有謀，不願意委屈自己。

近些年來，影視劇大女主相關的題材倍受關注，她們在劇中無一不是戰無不勝的形象。

這卻嚴重脫離了現實，沒有人能夠一直所向無敵，更沒有人一直都是衆人無條件寵愛的對象，大部分人都是默默生活着的“路人甲”。

凡事都要靠自己。

現實中的“大女主”，不一定要掌控所有永遠都赢，被所有人喜愛。而是要有敢于翻盤，創造自己生活的勇氣，更是要有不委屈自己，不将就餘生的能力。

因為你越委屈自己，别人就越得寸進尺；你越将就餘生，就越不幸福。

魯小姐：心比天高

生氣遠不如争氣，抱怨遠不如改變

對于魯小姐很多人的評論不一，有人說她是被父親灌輸了“八股文才是正道”的迂腐腦子，于是她便把希望寄托于自己的丈夫和孩子身上。

當她嫁給蘧公孫而後發現他不會做八股文，隻愛詩詞歌賦等雜學，魯小姐大失所望：

我隻道他舉業已成，不日就是舉人、進士；誰想如此光景，豈不誤我終身！

後來她見丈夫實在指望不上，便将希望寄托在自己的兒子身上，開啟了在現在看來備受争議的“虎媽”模式：

魯小姐頭胎生的個小兒子，已有四歲了。小姐每日拘着他在房裡講《四書》，讀文章。在家裡，每晚魯小姐課子到三四更鼓，或一天遇着那小兒子書背不熟，小姐就要督責他念到天亮，倒先打發公孫到書房裡去睡。

看到此時，我們仿佛看到了魯小姐為了家人進入仕途着了魔，強迫别人實現自己的希望。這樣的人無疑是自私的，可是當蘧公孫的父親病重，魯小姐毅然決然地收拾家當遠去照顧。

要知道，蘧公孫是入贅去魯家的，魯小姐完全沒必要走這一遭。但是她還是不顧阻攔堅持去了。公公去世後，她“上侍孀故，下理家政，井井有條”，親戚無不稱羨。魯小姐是一等賢妻。

魯小姐的身上藏着現代女性的閃光點：一邊實現自己的理想，一邊扛下自己的責任。

遇到不可協調的困難時，便盡力改變能改變的，将抱怨變為改變，用生氣的時間去做争氣的事情。

常言道：世上本無移山之術，惟一能移山的方法就是：山不過來，我就過去。

這不正是一個積極向上，靈魂有香氣的女子該有的精神嗎？

《儒林外史》成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，書中刻畫了各種類型的士人利欲熏心、虛僞醜惡的精神面貌，暴露出封建社會的腐朽和黑暗，并對科舉制度和封建禮教進行了深刻的批判和嘲諷。

《儒林外史》對人物刻畫入木三分，既有形形色色的讀書人，也有官僚、選家、僧道、才女、俠客……各色人等在小說中進出往返，連環套接，從而構成了一人一傳、前人引出後人的連軸大戲。

不僅傳神刻畫了明清時期知識分子群體的真實生存狀态，也精準摹繪了傳統中國社會的世态人情，是現代人了解中國古代官場文化、士文化及社會風俗的活字典。

本版儒林外史以現存最早刻本——清嘉慶八年（1803）卧閑草堂刻本為底本，完整收錄56回全本。

國學大師陳書良先生親自主持的若水古社領銜精心考校，對官職典章、科舉制度等知識點做了精準注釋。

對科舉所涉知識點有精準釋義

對民間俗語作技能精準注釋

對古代官職均有注釋

生僻字注音

本版《儒林外史》32開精裝雙封，采用燙金工藝，内文共計684頁，書脊厚達43毫米，形質兼美，可讀宜藏。

圖文并茂，以圖證史。甄選21幅精美高清傳世名畫穿插于書間，既有整幅高清大圖，也有局部細節圖，墨色飽滿、用紙考究。讓讀者在閱讀文字的同時，又能在視覺上領略動人鮮活的明代市井美學與文人雅事。

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