最震撼人心靈的語句?（接上一篇）其七、滿招損，謙受益，今天小編就來聊一聊關于最震撼人心靈的語句?接下來我們就一起去研究一下吧!

最震撼人心靈的語句

（接上一篇）

其七、滿招損，謙受益

小時候，我在村小學讀書，成績還算可以。父親害怕我驕傲自滿，總是在我寫作業的時候，搬個凳子坐在旁邊，反複告誡我說，“天外有天、人外有人”，并引用偉人的話教導我，“虛心使人進步，驕傲使人落後”。

偉人的這句話，實際上就是《尚書·大禹谟》上所說的“滿招損、謙受益”的白話文版，意思是驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。

孔子還有一句家喻戶曉的名言，“三人行，必有我師焉”，則進一步強調要虛心向身邊的人求教，切不可認為“老子天下第一”。這些名言曆代引用不辍，直到今天，還經常挂在人們的嘴邊。

那麼為人要謙虛的這個道理，《易經》上是否有體現呢？

《易經》第14卦是大有卦，離火在乾天之上，寓意太陽當空照耀，大地五谷豐登, 将大有收獲。《周易·易傳·序卦傳》上說：“有大者，不可以盈，故受之以謙。”意思是說，有大收獲或大成就之人，深恐盈滿為災，所以必須要謙虛，才能保持長久。因此，大有卦之後是謙卦。

謙卦是《易經》中唯一一個六爻全吉的卦象。謙卦的卦辭是“亨，君子有終。”《彖傳上》解釋說，“天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”

大概的意思是，天之道是雖貴為天上的日月，卻能向下賜予世間光明；地之道是雖卑為大地，卻能任勞任怨滋養萬物生長。天之道是讓盈滿者虧損讓謙虛者受益（即老子所說的“天之道，損有餘而補不足”）；地之道是讓盈滿者流入低下之處；鬼神則禍害自滿而福佑謙虛之人；人之道，最怕自滿而最喜謙虛。謙能使高居尊位者更有光彩，讓下處卑位者赢得尊重，這樣君子才能始終亨通。

可見，謙虛是傳統文化中做人的基本要求，甚至上升到美德的高度，它塑造了中國人“謙謙君子、溫潤如玉”的性格。英國哲學家羅素在其1922年出版中的《中國問題》中描述中國人“習于謙和，脫俗不凡”。

然而，時代變了，人們對謙虛的理解産生了一些誤區，認為謙虛是客套與虛僞，是退縮與推诿；甚至是懦弱不自信的表現。那麼，該如何正确地理解謙虛？以下是我個人的觀點。

“謙虛”一詞由“謙”和“虛”二字組成。何謂謙？謙卦的《象傳》說，“地中有山，謙”。意思是謙卦的卦象是艮山在坤土之下，意為高山隐藏于地表之下，象征高才美德藏于心而不外露，所以稱作謙。正如宋曉峰那句名言所講，“成熟的麥穗腦袋是耷（注意拉長音）拉的！” 俗稱不顯山不露水，深藏功與名，有如掃地僧。何謂虛？虛就是心中不自滿，有空間，也可以理解為“空杯心态”。

插圖丨FREEPIK

可見，謙虛合起來的意思就是：外在表現不顯山不露水，深藏不露；内在追求不自滿不驕傲，空杯心态。謙虛絕不是虛僞或退縮。謙虛與正确認識自己的能力，勇于擔當、敢于挑戰并不矛盾，決不能把謙虛當作推卸責任的借口！

其八、曲成萬物

《周易·易傳·系辭上》中有一句話叫做“曲成萬物而不遺”。南懷瑾先生在《老子他說》這本書中對這句話的解讀是，宇宙萬物，大到星系結構，小到細胞粒子，都是曲線的，沒有一樣事物是直線的，所以叫做“曲成萬物”。我們認知世界，了解自然規律，就是要按自然規律辦事。因此，人類認知世界、與人相處、謀事做事的行為方式也要“曲成”，老子稱之為“曲則全”。

經過自己的深思與體悟之後，我認為 “事物的準确認識”、“事物的發展過程”以及“說話辦事的方式”都可以應用這個道理。

第一，事物的準确認識。比如談朋友處對象，找工作招員工，不能僅靠表面直接的了解，更不能隻靠直覺，而是要全時空、多角度的調查和研判。何謂全時空，就是不僅要了解當前，還要了解過去和未來。了解過去就是背景調查，了解未來就是願景展望。何謂多角度，就是了解來自不同維度的評價或面對不同情形時如逆境、極端狀态的反應等等。如此說來，所謂一見鐘情，多半并不靠譜，有句話說，“因吸引而相愛，因了解而分手”不無道理。

第二，事物的發展過程。大到一個國家、民族的發展演進，小到一個人的成長進步，或具體目标的實現過程，如求學，婚戀，事業等，都是千溝萬壑、迂回曲折的，而不是一帆風順、毫無波瀾的。有句話說，“人生就像心電圖，一帆風順的直線說明你挂了。”

這一點，在《易經》上也有體現，泰卦的九三爻辭中說，“無平不陂，無往不複”，凡事沒有始終平直而不遇險阻的，沒有始終往前而不遇反複的。有了這樣的認識，當我們遇到困難時，要有頑強的、奮發的精神，不要被艱難險阻吓到，要麼攻克，要麼繞過。不經曆風雨，怎能見彩虹？

第三，說話辦事的方式。《孫子兵法·軍争篇》上說，“以迂為直，以患為利”，意即用兵打仗，要根據具體情況，以表面上看起來迂回曲折的途徑，達到直接有效的目的，化不利為有利。同樣，我們平時說話辦事，為了達成想要的目标，要動腦筋、想辦法，用智慧的、藝術化的方式來處理，而并非直來直去。

馮夢龍在其編纂的《智囊》中，記錄了一個非常典型的“以迂為直”的故事：先主時天旱，禁私釀。吏于人家索得釀具，欲論罰。簡雍與先主遊，見男女行道，謂先主曰：“彼欲行淫，何以不縛？”先主曰：“何以知之？”對曰：“彼有其具！”先主大笑而止。

其九、大道至簡

所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。最深刻的道理往往是最簡單的，簡單到一兩句話就能說明白，這就是“大道至簡”的含義。類似的描述還有“真理總是樸素的”。

經過我反複的查找，我發現“大道至簡” 這個詞語并非出自先秦典籍，而是後世的學者對前人思想的總結。

為什麼要大道至簡？比起卷帙浩繁，我們的大腦其實更喜歡微言大義。《周易·易傳·系辭上》中有一段經典的論述：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”

大概的意思是：乾是以顯而易見的方式被認知，坤是以簡單明了的方法起作用。顯而易見你就容易明白，簡單明了你就容易遵從。容易明白才能産生親近，容易遵從才能做出成績。有親近關系才能長久，有成績事業才能越大。能夠長久說明你擁有賢人一般的德行，能夠做大說明你開創了賢人一般的事業。天下的道理都是因為其平易和簡單才被掌握。掌握天下的道理，那成功就在其中了。

可見，“易則易知，簡則易從”，簡單才更容易領悟，簡單才能高效執行，才能令行禁止、使命必達。如此以來，簡單就更有力量，更勝一籌。官渡之戰之前，曹操面對強大的對手袁紹，心裡也沒底。謀士郭嘉提出“十勝論”，第一條就是：“紹繁禮多儀，公體任自然，此道勝也。”

如何才能大道至簡？要言不煩，表述要簡單不啰嗦，不能故弄玄虛，把一些淺顯的道理說得晦澀難懂。什麼是高人？高人就是能一句話把事情說清楚的人。馬雲曾說：“員工辭職，要麼是錢給少了，要麼是心委屈了。”

雖說大道至簡，但尋找大道的過程卻無法“簡”，它需要一個過程。大詩人白居易有一個“老妪解詩”的典故：白樂天每作詩，令一老妪解之。問曰：“解否？”妪曰：“解。”則錄之；不解，則易之。故唐末之詩，近于鄙俚。

大道至簡，是經曆複雜之後的簡練，是洞悉繁複背後的本質。孟子曰：“博學而詳說之，将以反說約也”。意思是說，大道至簡的前提是自己先博學，厚積薄發，才能總結概括出最核心的道理。

其十、卦終未濟

周文王所推演的《周易》六十四卦中，最後兩卦是第63卦的既濟卦和第64卦的未濟卦。《菜根譚》上将其總結為一個成語，叫做“卦終未濟”。“既濟”象征完成、成功，“未濟”象征未完成，未成功。為什麼代表着“完成”的既濟卦不是最後一卦，反而是代表着“未完成”的未濟卦才是最後一卦？我們從中可以得到怎樣的啟發？

啟發一、進取，永不止步

第63卦是既濟卦，表示這一個周期已經結束了。第64卦是未濟卦，表示下一個周期又開始了。既濟完成了一個循環，未濟又開啟了另外一個循環，天道循環，以至無窮無盡。老子将之總結為“周行而不殆”，周而複始，永不衰竭。

人生就是如此，一個階段的終點，恰是下一個階段的起點；下一個階段的終點，又是下下一個階段的起點。日升月落，草長莺飛，生活就是在一個又一個的循環中螺旋上升和前進。

曾仕強先生在《易經的奧秘》中說：“當一件事情完成的時候，也就預示着又有了新的開始，依然是沒有完成，這才是《易經》的道理。當你把一篇文章寫完的時候，你就要知道又要開始寫下一篇了；當你把這頓飯煮好了，你就要知道很快會被吃光，你又要重新去煮下一頓了。”

未濟卦提醒人們，對事業的追求是沒有止境的，人生沒有絕對的成功。即使一時的成功，也不過隻是針對一個階段而言，不可因階段性的成功而固步自封，而應當将每一次的成功或勝利當作新的起點和開始，奮發進取，永不停息。

這也是為什麼人這輩子，總是忙忙碌碌，這正是天道的規律，如同小草，隻要活着，總是在努力生長。

啟發二、缺憾，才是人生

清代詩人龔自珍在《己亥雜詩》中寫道：“未濟終焉心缥缈，百事翻從缺陷好。”為什麼詩人會從《易經》最後一卦“未濟卦”中得到“百事翻從缺陷好”這個結論？

從前面的分析中，我們可以得知，事物的發展變化是循環往複、無窮無盡的。也就是說，事物總是處在永恒的運動、發展和變化之中，這充分反映了宇宙間萬事萬物變化無窮的自然規律，說明了事物并無完美的狀态，沒有最好，隻有更好。

故而，《序卦傳》中這樣說：“物不可窮也，故受之以未濟，終焉”。意思是說，事物無法追求極緻，達到窮盡的地步，所以設置了未濟卦為終卦。“未濟”表示未完成、未成功，即存在着缺陷與不足。

如此，我們也可以這樣理解：既濟卦是事物發展過程中偶然的、短暫的完美階段，未濟卦則是事物發展過程中必然的、長期的缺憾階段。當你覺得已經很成功很完美的時候，随着時間的推移，你又會發現新的問題。

如同談對象，剛開始時你覺得遇到對的人了，太完美了，但随着了解的深入，一些缺點或毛病也自然會慢慢地被發現。如果不是不可接受的原則性的問題，可以繼續相處，婚姻本就是0.5 0.5=1，而不是1 1=2，這是顯而易見的。

插圖丨FREEPIK

可見，有缺憾才是常态，不完美才是人生。如同蘇轼在《水調歌頭》中寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”

這是古人早已悟透的人生大智慧。《呂氏春秋》中說：“尺之木必有節目，寸之玉必有瑕适。” 意思是說，一尺長度的木頭必定會有節痕，一寸見方的美玉也必定會有瑕疵。

所以，凡事，先完成，再完美，不要期望一次就能夠做的盡善盡美，否則你可能永遠都無法完成。我一直認為，這是摩羯座、A型血的我存在的最大問題。比如，我開發PPT課程，整整花了三年時間，而企業文化課程，也蹉跎了三年了還未完成。

因此，縱使人們都向往完美，追求完美，但是卻不能苛求完美。熱播電視劇《人世間》中有一句台詞說的就是這個理：“我這個人啊，做事追求完美，但隻要自己盡了全力，就能心平氣和、問心無愧地接受不完美的結果。”

插圖丨電視劇《人世間》

這也正是俗語所說的，“豈能盡如人意，但求無愧我心”。對自己來說，凡事若能盡心盡力，也就無愧于心、無怨無悔了。對别人來說，要能夠容人之短，不能求全責備。多一些包容，就會少一些紛争。

學會接受不完美，是一個人成熟的标志。小時候，接受不完美的父母；長大後，接受不完美的自己；成家後，接受不完美的伴侶；撫育後，接受不完美的子女。如此，對于人生中的不如意，自然也就能泰然處之了。

啟發三、别等，想到就做

有一句名言是這樣說的，“如果我們總在等待絕對的一切就緒，那我們将永遠無法開始”。據說這句話的作者是俄國作家屠格涅夫，但我尚沒有找到準确的出處，姑且先引用之。

很多人似乎都有這樣的習慣，開始做某一件事情的時候，總是希望把所需要的條件都準備好再開始行動。“磨刀不誤砍柴工”，我們并不否認，做适當的準備，是有必要的。

但如果非得要等到萬事俱備了才去行動，可能永遠都無法開始。因為這世間根本就不存在“萬事俱備”的狀态。人生總是忙忙碌碌，不斷有新的問題和新的狀況産生，似乎永遠焦頭爛額，永遠不夠滿意。于是，有些人往往就在等待完美中耗盡了他永遠無法完美的一生。

生活從來就是一地雞毛，再好的計劃也可能會不了了之。曾仕強教授在《胡雪岩的啟示》視頻講座中，非常生動地描述了這種現象：古今中外，每一個人的結局都是一個樣的，完全沒有不同。四個字就講完了，不了了之。你再偉大的科學家不了了之，賺再多的錢不了了之，當再大的官也不過不了了之。這什麼意思？沒有一個人能夠把所有事情做完然後才死掉，隻要你活着，就永遠有事情，一個接一個，忙不完，最後都是算了，走了。

所以，有些事情你現在不做，可能一輩子都不會做了。想要準備好了再做，不過是給自己一個拖延的借口，給自己的懶惰找個理由。

正确的做法是，有些事情，想到了就立即去做，邊做邊準備，邊做邊完善，先完成，再完美。就如同寫文章，你可能覺得自己一點思路都沒有，但是，動筆就是了。可能下筆之後，靈感就來了，可能寫着寫着，就文思泉湧了！

當然，立即行動并不代表盲目行動，不追求萬事俱備，并不代表什麼準備都不做。但切不可裹足不前，一直等待。想做的時候就立即去做，此刻，就是最好的開始。

本期參考資料：

1.《鄉村愛情故事》

2.《中國問題》，羅素著，田瑞雪譯，2019年9月第1版

3.《孫子兵法·軍争篇》

4.《阿裡巴巴管理法》，戚風編著

5.《菜根譚》，洪應明

6.《易經的奧秘》，曾仕強

7.《己亥雜詩》，龔自珍

8.《水調歌頭·明月幾時有》，蘇轼

9.《呂氏春秋·覽·離俗覽》，呂不韋等

10.《人世間》電視劇第56集

11.《胡雪岩的啟示》百家講壇視頻講座，曾仕強

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