我們并不是一般的功利主義?在表現形式上，西方哲學把功利主義看作是一種“道德哲學”，它計劃要為個人面臨選擇時制定一條原則，用來計算什麼樣的行為是正确的實質上，一旦我們把那些古東的習俗，放在功利主義為原則的檢驗之中，那麼我們馬上就能夠清楚，其造成的社會制度的不公平是多麼糟糕——因為其不可能造就最大多數人的最大幸福，我來為大家科普一下關于我們并不是一般的功利主義?以下内容希望對你有幫助!
在表現形式上，西方哲學把功利主義看作是一種“道德哲學”，它計劃要為個人面臨選擇時制定一條原則，用來計算什麼樣的行為是正确的。實質上，一旦我們把那些古東的習俗，放在功利主義為原則的檢驗之中，那麼我們馬上就能夠清楚，其造成的社會制度的不公平是多麼糟糕——因為其不可能造就最大多數人的最大幸福。
所有人，基本上都是明智的、理性上的自私的行為者。就是說，我們以最廣泛和最快樂的方式，來滿足我們的各種欲望，而且我們使用我們可以得到的諸多種資源——金錢、天賦、權力——以可能最有效率∞途徑來滿足欲望。
但是對于理性的自私行為，存在着兩大障礙。第一個障礙，是：迷信。隻要人們錯誤的相信他們沒有權利滿足他們的欲望；隻耍宗教、古代的習俗或者階級區分禁止一般男女使用他們所擁有的各種資源來獲絹他們自己的幸福；簡言之，隻要心靈的推理能力被恐懼、敬畏和錯誤的信念所遮蔽，那從社會的不正義和不平等就會繼續。第二個障礙，是：無知。即便是開明的男女也會遭受對科學和公共事務的無知，對追求合法滿足的最有放方法的無知。
教育，是功利主義者針對這對孿生敵人～“迷信與無知”～所使用的武器。教育要履行的兩個任務：第一，要把被奴役的心靈從過去迷信的宗師和政治的教條中，解放出來；第二，将被解放的心靈引導至科學和社會的諸事實之中。那麼，受過教育的人就能被指望耒支持英明的公共政策，因為這種政策以最大多數人的最大幸福為目的，而作為普通公民這也就是意味着他們自己的幸福。因此，功利主義結合了個人動機的心理學理淪、有關“善”的“道德理論”和“啟蒙的教育理論”，從而産生了我們今天稱之為“自由民主的政治理論”。
（摘編自《哲學是什麼》）
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