大月寺剪不斷　封門村理還亂

公元683年，大唐高宗皇帝駕崩，則天皇後武瞾臨朝聽政。不久，這老娘們就野心膨脹，想當女皇過過瘾了。她具體幹了什麼，各種影視小說及正史都有詳盡描寫，在此不贅述。但各種描述中唯獨全體故意失憶的一件事兒，就是武皇能最後順利登基，除了耍盡政治手腕兒，幹盡滅絕天良之事兒，殺了無數政敵外，就是她僞造“彌勒佛化身女身降世”的僞佛經一事兒。

武皇後為征服人心而大造輿論，就像“想闖王、迎闖王，闖王來了不納糧”一樣（闖王的幾十萬大軍難道喝西北風就能打仗，闖王來了恐怕就不是納不納糧的事兒，而是有沒有命納糧的事了），武瞾也要為自己登基造勢，找根據、找合法理由欺騙世人。武瞾臨朝後由千金公主進獻了男寵薛懷義，薛懷義原名馮小寶，本來是在洛陽城市井之中販賣脂粉為生的小貨郎，馮小寶身體結實魁梧，又能說會道，被一家豪宅的侍女在購買脂粉時看上了，兩人勾搭成奸。這個侍女的主人便是唐高祖李淵的第18個女兒，後認武則天為母的千金公主。

這個侍女偷偷把馮小寶領到公主府幽會，但不小心被千金公主發現了。千金公主起初自然是勃然大怒，但是看看跪在地上的馮小寶身材偉岸樣貌出衆，千金公主立刻淫心大起，不僅沒有懲罰他們，反而還把他留做自用了。

由于千金公主當時正在努力讨好武則天，試後感覺不錯，于是又親自為其沐浴更衣，獻給寡居多年的武則天。

武則天見後十分喜歡，床上一試果然欲仙欲死，因而留其于宮中準備長期私通。為封住外人口實，便于其出入宮禁，乃讓馮小寶削發為僧。因千金公主丈夫姓薛，為混淆視聽又令其改姓薛，取名懷義，并命薛紹（太平公主之夫）認馮小寶為季父（叔叔）。

武則天生殺大權在握，一切政令通出，床第間其樂無窮，按說輝煌到了極緻，也應當快樂到了極緻。但有時武瞾依然悶悶不樂，薛懷義看在眼中便時時拿話試探，武瞾終于道出了想稱帝，但又找不到借口的苦惱。薛懷義既然已經削發為僧，自然能想到找佛祖幫忙。大唐敬佛之風甚盛，隻要是能請佛祖開口，自然水到渠成無人反對。但誰有有本事讓已涅槃800年的佛祖開口呢？薛懷義得到衆多高身份的女人垂青，并不僅僅靠姿色床笫，聰明的大腦也是必不可少的。他很快想出了辦法。

明月長老曾是神都洛陽第一禅院白馬寺的方丈。唐高宗時，白馬寺因雷擊引發大火而頹隳，是明月方丈請托與薛懷義，薛懷義在武則天床笫上撒嬌換來公帑重修了白馬寺。寺院修好為金裝佛像開光之時，明月大法師主動請辭，推薦薛懷義為白馬寺方丈，官府奏請武則天，并立刻得到“恩準”，就這樣，明月大法師圓了重修白馬寺的夙願，薛懷義如願當上了白馬寺方丈，而武則天可以名正言順地每天召見薛“法師”入宮為女皇講經，皆大歡喜。

明月法師用幾年來化緣所得回到家鄉山西平順縣在一處穨隳多年的舊寺原址上建起一座新寺院并繼續修行傳法，明月法師建的這所寺院名為大雲院。

薛懷義雖出身市井無賴，但才智過人聰明絕頂。為了武則天的床不得不剃度出家，但很快在高僧的傳授下，就對佛門事了如指掌，對重要的幾部佛經也都粗淺了解。《華嚴經》言佛有十種佛身。分别為：正覺佛、願佛、業報佛、住持佛、化佛、法界佛(涅盤佛)、心佛、三昧佛、性佛(本性佛)、如意佛。化佛的内涵就是“為佛或菩薩應衆生心念所現之法相。”說白了就是，廣大人民群衆心目中（希望）佛或菩薩是什麼樣子，那麼佛或菩薩就會是（應當是）什麼樣子。人民群衆希望佛菩薩是大慈大悲的（母性）形象，現在大慈大悲的佛菩薩就以女性形象現世了——那就是武瞾。《華嚴經》說，佛可以由男身而為女身，這是能為武則天登皇位制造輿論的好抓手，薛懷義立刻将此想法告訴了武則天，武則天當然是大喜過望，這就是武瞾動用國家力量，遠自于阗求經、譯經的動因，但畢竟《華嚴經》并沒有說佛祖要以女身降臨本朝的意思，所以武瞾自然意有不足，要是再能從佛教典籍中找到佛祖以女身降世就更完美了，但這個真不能，無論薛懷義找來多少高僧，翻閱多少佛典，也找不出來。聰明的薛懷義想到了明月大法師。

在武則天時期的大唐，佛教可謂興旺發達，門派衆多高僧如雲。但，他們都是翻譯、解讀、诠釋佛經的高手，真正有自己的著作，并且其著述得到佛教界一緻認同的，除卻人人皆知的唐玄奘陳祎，就是明月法師了，但無論是史料還是民間都知唐玄奘，而不知明月。這當然跟以下的故事有關。

唐玄奘假托觀音之名著述了脍炙人口的《多心經》而明月法師所著正是《大雲經》，但明月法師并不願意假托先聖之名讓其著述流傳，他秘不示人，很多人隻知明月手中有一部《大雲經》，而讀過此經者卻少而又少。

薛法師尋思，如果讓明月法師出面修改《大雲經》，明證佛祖以女身降臨現世，那不是水到渠成，皆大歡喜嗎？薛懷義自覺因重修白馬寺而在明月法師跟前尚有幾分薄面，就決定到平順大雲院拜訪明月。

聽聞此意，明月斷然拒絕，沒有商量。薛懷義以公帑在山西境内建10所大雲院，由明月出任方丈統一管轄為條件進行利誘，反遭明月厲聲斥責并下了逐客令。薛懷義被逐出大雲院山門，真是氣不打一處來，這大唐上下，不要說佛界，連王公大臣那個不給幾分薄面，讓這個明月給弄個窩脖，回去如何給女皇交代？薛懷義氣得一拳把女皇賞乘的攆車壁闆砸了一個窟窿。

“阿彌陀佛，薛大法師不要動怒，貧僧試試看能說動師傅否。”薛懷義回頭一看，說話者是大雲院的執事了無法師，他是明月早年收養的一個孤兒，後成為明月的徒弟，一直跟随明月至今。有了無幫忙薛懷義自然喜出望外，兩人低聲交談幾句，薛懷義蹬車而去。

了無能有何本事說動明月長老呢？沒有。但他有自己的計劃。一、軟磨硬泡；二、動員衆徒一起求情；三、以斷絕師徒關系要挾；四、幹脆自己動手以師傅的名義進行僞造，生米做成熟飯後，量師傅也奈何不了他。

以上三個步驟在一天之内就都被證實毫無作用，了無即刻動手僞造，他把師傅的《大雲經》偷來，把《大雲經》的絕大部分照抄照搬，唯獨把彌勒佛祖将以女身降臨當世的邪說加以理論化塞進經内。更為可惡的是，僞造好後，他把師傅真正的著述，僅有的三部《大雲經》全部付之一炬，從此真《大雲經》失傳。

了無将僞《大雲經》暴曬做舊後等待時機。時機來了。天将大雨，趁夜，了無在寺院山門外影壁下挖出深坑，一夜大雨，第二天早上影壁牆如願倒塌，了無将僞經在水中浸濕，而後立刻宣布從倒塌的影壁中找出古本《大雲經》，并立刻派遣值更僧報官，官府立刻将經書收繳并派人600裡加急進京報告。武則天立刻在朝會上向全國報喜，并即刻派薛懷義為欽差親赴平順恭迎“古”《大雲經》。

而此時明月法師正在閉關修煉，對寺内和外部發生的事兒一無所知。薛懷義左護右擁，前有大纛，後有兵丁，以欽差名義的到來，使得值更僧不得不冒着受罰的後果而打斷師傅的閉關，明月這才知道發生了什麼。一生連句高聲都未發過的明月被氣得渾身發抖，讓值更僧把了無按倒在地進行杖責。不知深淺的薛懷義還對明月指手畫腳惡語相加，明月揮起錫杖，将那薛懷義開了瓢。這下闖下大禍，明月被官府羁押，大雲院被關。

得到僞《大雲經》，武則天立刻昭告天下頒布刊印，要求各寺院作為必修課進行學習研修，她還命甘肅泾川的大興國寺更名為“大雲院”，以該寺住持為團長，廣搜天下高僧組成了千人講師團到各地宣貫《大雲經》，與此同時全國各地更名、新建的“大雲院”不計其數。

薛懷義因有特殊貢獻被晉封為鄂國公，了無被封為大雲院方丈，掌管甘肅泾川大雲院，并将山西全境10處大雲院收編為下院。薛懷義也不食言，在山西平順、文水、沁水等處公帑新建10座大雲院即刻開工。而明月則被重新任命為白馬寺方丈，條件是，讓明月具結承認古《大雲經》早已有之，是他自己為博取名聲抄襲了《大雲經》。明月自然甯死不從，武則天隻好将明月轉移到一個十分隐秘，前不着村，後不着店的深山老林中幽閉，名為“閉門思過”，實為秘密關押，這個地方正是我們眼前的這座“大月院寺”。如此，武瞾仍不放心，在“大月院寺”僅有的出口以“禁獵、禁伐”為名，設立了“封門衛軍”常駐在封門，李旦恢複李唐後，“封門衛軍”被裁撤，留下的軍壘房舍後被山民們占用逐漸成為村莊。

“大月院寺通往外界的的道路好像不是封門村，而是晉廟鋪，為何封閉大月院寺的衛軍設在封門，而不是晉廟鋪呢？”我對此大惑不解。

“大月院寺此前并無通向晉廟鋪的路，是49年之後為了砍伐山中古木而開鑿出來的路，49年以前，大月院寺通往外界的路隻有封門村一處，現在的驢友們還在走。你從晉廟鋪過來，必然經過一個村莊叫窯掌村，唐代，那是一處小型官窯，專門燒造皇室用瓷，唐代以陶器為主，瓷器并不普及，窯掌的官窯帶有實驗成分，那裡燒窯是高度保密的，因而就駐有官軍看守，即使能從大月院寺過去，也出不了窯掌。”

“你看，從大雲院寺向北有窯掌村堵截，向西有封門村官軍駐守，向南是太行山的絕壁無路可行，而向東還有一條隻有山中采藥人才知道的山中險道，需要有繩索雲梯幫助才能通過，在那個方向，有一個鮮為人知的小山村，叫營房門村，就聽着名字你就能猜個八九不離十。對，那就是當年為封大月院寺而設的另一處哨衛，也歸封門衛統一節制，明月法師怕是插翅也難飛出這幽閉之地。”

“其實，明月長老也從未有過逃出這深山幽谷的想法，出家人清心寡欲，沒有野心，沒有欲望，一心向佛，别無他求，在這荒無人煙之地，自耕自收，坐禅誦經，倒是很符合大師的追求。唯有一事讓大師不能忘懷，那就是哪部有損佛界清白的僞《大雲經》，這是大師想走出封門村的唯一理由。”

明月小法師的一番話解開了我種種謎團，此前我對窯掌村村民的生存條件大惑不解，遠近前後沒有巴掌大的平地，不見一塊農田，是靠什麼養活一村的村民的？原來這裡是一處官窯所在，這也解釋了如此荒僻之地，村莊房屋相對豪華的原因。荒山僻壤處那位神仙般的女子很可能是瓷工之後，甚至設計或畫工亦未可知。

封門衛、營房門、窯掌村，玄妙詭異大月寺還有多少驚天動地的未解之謎？（ 請繼續關注下期玄妙詭異大月寺、毛骨悚然封門村之六——亦真亦幻《無聊齋》

李苒 文 （圖來自網絡如有侵權可删除）

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