“互文見義”是古代漢語中的一種修辭手法，這種手法以用字簡潔，語言含蓄而凝練，表達内容豐富被古代文人所運用，卻為現代人閱讀帶來障礙。掌握了它是一種寫作手法，就字通句順了。
“互文”，就是上下相鄰的句子或同一句子的上下段中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整的意思。或者說，上文裡省了下文的詞語，下文裡省了上文出現的詞語，讀的時候須把它合在一起參互成文。
例如：“煙籠寒水月籠沙”是互文，意思是煙霧和月色籠罩着冷清的江水和沙灘。例如：“秦時明月漢時關”，意思是秦漢時的明月和邊關。例如：“主人下馬客在船”，意思是主人和客人都下了馬到了船上，如果理解為下馬的隻是主人，在船上的隻是客人，就錯了。
掌握了“互文見義”的一些規律和特點，辯識和理解并不困難。但是少數互文見義的表達方法，如果不細心體會，很難辯識。
例如杜甫的《北征》“不聞夏殷衰，中自誅褒妲。”上句提到了兩個朝代：夏朝和商朝（殷）；下句提到了兩個美女：褒姒和妲己。如果隻看字面的意思，這兩句是說：沒有聽到夏朝商朝衰亡的事在今天發生，那是因為誅殺了褒姒和妲己一樣的女人。
然而，稍有曆史知識的人就會發現，妲己是商纣王的寵妃，“妲”和“殷”倒還可以挂上鈎；褒姒是周幽王的寵妃，“褒”和“夏”對不上号，難道詩聖杜甫不知道嗎？原來，詩人在這裡使用了錯綜其文，參互見義的互文手法：夏朝亡國之君夏桀寵愛妹喜，商朝亡國之君纣王寵愛妲己，西周亡國之君幽王寵愛褒姒，考慮到要在有限的十個字的語句裡把這複雜的内容全部表述出來，不能不利用互文手法。
所以，上句言夏和殷，其間隐含了周；下句言妲己和褒姒，期間隐含了妹喜。換言之，上句提到了夏，自然便提示了夏桀的寵妃妹喜；下句提到褒姒，自然便提示了周朝。因為，“殷”和“妲”的關系已為這種提示作了鋪墊。詩句的實際意思是：唐朝之所以沒有像夏、商、周三個朝代那樣衰亡，是因為唐玄宗誅殺了像妹喜、妲己、褒姒那樣的女人楊貴妃。（這裡不探讨詩人的錯誤觀點，隻研究寫作手法。）
由此可見，“互文見義”的特點不單純是字句中詞語的互相補充，更重要是有内容意義上的相互隐含和滲透。
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