這本《資治通鑒》在後世中聲譽很高，可以說無論是對于一國之君，還是忠賢之臣，甚至是對于普通老百姓，在立德、立功、立言方面都看點。

它的内容以政治、軍事的史實為主，借以展示曆代君臣治亂、成敗、安危之軌迹。

《資治通鑒》也稱《通鑒》，它是司馬光為宋神宗所編寫的。書名的由來，就是宋神宗認為該書“鑒于往事，有資于治道”，而欽賜此名的。

由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政的表現。

那麼，資治通鑒到底講了些什麼？

這是一部編年體的通史，它按時間先後叙次史事，往往用追叙和終言的手法，說明史事的前因後果，容易使人得到系統而明晰的印象。

司馬光作為一個出色的史學家和政治家，不僅有着厚重的曆史感，而且有着敏銳的政治感和時代感。

在《資治通鑒》中，司馬光在重要曆史事件、典型曆史人物之後，發表史論，解說曆史事件，總結曆史經驗，并流露出自己對于現實問題的态度和觀點，發人深思。

這個《資治通鑒》曆時19年才完成。此書記事上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄後周顯德六年（959年），前後共1362年。

全書按朝代分為十六紀。

首先是周朝、秦朝、漢朝、曹魏、晉朝的曆史：

即《周紀》、《秦紀》、《漢紀》、《魏紀》、《晉紀》。

再就是南朝的曆史：

《宋紀》、《齊紀》、《梁紀》、《陳紀》。

最後就是隋唐、後梁、後唐等五代十國時期的曆史：

《隋紀》、《唐紀》、《後梁紀》、《後唐紀》、《後晉紀》、《後漢紀》、《後周紀》。

司馬光說：先前我奉皇帝的命令收集編寫曆代君臣的事迹，後又奉聖旨賜名為《資治通鑒》。

事實上，曆代史書文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽！

司馬光專取“關國家興衰，系生民休戚”，善可為法，惡可為戒者，為編年一書，這本書就是《資治通鑒》。

宋神宗統治時期，封王安石為宰相，開始大規模地實施變法。

但是，司馬光卻上書指出“先王之法，不可變也”，堅決反對王安石變法。

為此，司馬光還曾與王安石在神宗面前争論不休。當時，神宗變法的意志還很堅定，司馬光卻總是給他潑冷水，結果觸怒了龍顔。

随後，司馬光主動請求調離京城，到洛陽一住就是十五年。

早在神宗的父親英宗在位時，司馬光就開始編撰《資治通鑒》，當時這本傳世巨著還叫《通志》。

神宗時，皇帝賜兩千四百餘卷藏書給司馬光參考，還提供所有的庶務雜支費用，要司馬光無後顧之憂地繼續寫。

皇家龍圖閣、天章閣、昭文館、史館、集賢院、秘閣的藏書很多，皇帝讓他可以自由進出，查閱所需要用的藏書。

有朝廷做後盾，司馬光便開始編修起《資治通鑒》，不過當時司馬光的住家條件非常簡陋，夏天時因通風不佳導緻悶熱難耐。

他寫作時揮汗如雨，滴下來的汗水常污損了草稿。

司馬光于是請匠人另外辟出一間地下室，夜以繼日地埋首讀書寫作，就算生病了也不休息。

《資治通鑒》的寫作，在資料搜集方面，單是正史就參考了十七種，運用到的雜史，包括譜錄、别集、碑志、野史等，也高達三百多種，加上皇家圖書館如龍圖閣等可供借閱的藏書，可以想見其參考數量之龐大、資料之豐富。

正因如此，此書編得極佳，宋神宗看了贊不絕口，還賜書名為《資治通鑒》，使君主鑒于往事，有資于治道。

也就是說，皇帝認為這本書能讓君主鑒于往事，有助于習得治國的訣竅。

總之，此書編輯得到了宋英宗、宋神宗的稱贊、支持。宋英宗同意他設立書局，自擇官屬，修書之費盡由國家供給。

司馬光著史，還選取了劉恕、範祖禹等人作為助手，他們是當時第一流的史學家，能在編書中各顯其才、通力合作。

此書以“臣光日”開頭，其餘的評論則出自各個名家之手，使《資治通鑒》成為“鑒前世之興衰，考當今之得失”的不朽名著。

《資治通鑒》堪稱中國古代君主的教科書，縱觀我國的古代史，也就隻有司馬遷的傳世巨著《史記》能與之媲美，司馬光因此和前輩司馬遷并稱為“史學兩司馬”。

南宋史學家王應麟曾說過自有書契以來，未有如《通鑒》者，清代史學家王鳴盛也說：此天地間必不可無之書，亦學者不可不讀之書。

此書，目的在于吸取曆史上治亂盛衰的經驗和教訓。

由此可見，《資治通鑒》從一開始就得到宋朝皇帝的支持，此書取材與皇家藏書甚多，内容以政治、軍事的史實為主，借以展示曆代君臣治亂、成敗、安危之軌迹。

後來，又獻給皇帝，書名都是皇帝命名，是最适合皇帝閱讀的圖書，最終成為了帝王之書。

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作者｜龔柳輝

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