布達拉宮的美景

近年來随着自駕遊越來越火爆，人們現在都很喜歡開車轉轉，而西藏更是很多人的必去打卡目标，由于西藏平均海拔高，人口稀少，環境原始程度高，景色美麗，更是讓人神往，我也是一樣。

1、一些有代表性的旅遊文玩的寓意和作用。以及少數民族夏爾巴人。

而且說到西藏，更是有很多的朋友在說藏傳佛教的信仰，各種規矩和運作方式，和我們平常看見的佛教不一樣，更加的自由，信仰更加的純粹，于是呢很多人去西藏都會結緣請一些東西回來，比如綠松石，青金石，蜜蠟，鷹骨等等，今天咱們主要說說牦牛骨制品和藏巴珠。

這就是牦牛骨手串，一種西藏獨有的文玩手串，據說也是高僧盤出來的。而牦牛本身在藏民的心目中是神聖美好的，佩戴牦牛骨相關制品在當地據說有一些好的寓意我來分享一下。

1、牦牛骨、牦牛角等純天然材料雕琢成的獨特裝飾品，原始自然、粗犷豪放，具有辟邪化吉之寓意，人們認為帶上它能夠增添野性的魅力！野性，哇哦！每個人見解不一樣哈。

2、佩戴牦牛骨手鍊的作用是給佩戴者增添一種野性的魅力。牦牛骨是耗牛骨髓，是骨之精華，又是造血基質。含有大量蛋白質，如：鱗質、磷蛋白、氨基酸、維生素A、維生素B1、維生素B2、維生素B6 維生素D、骨膠、軟骨素等以及豐富的礦物質。

3、牦牛生活在高原，本身成長比較慢，它隻吃草，周圍環境溫差還高，但是它長壽并且吃苦耐勞，所以呢，我覺得人們帶它可能也是希望得到一些所謂的能量磁場吧，是個好的心願。

雪巴珠

說起雪巴珠就不得不說起夏爾巴人了，目前較為科學的考證，夏爾巴人的祖先是西夏王朝的黨項族人，後來西夏覆滅，他們的後代一路逃到了喜馬拉雅山深處，由于人口較少，夏爾巴人被列為藏族的一個分支，至今未被中國識别。

先不說手串如何，這故事你一聽，就會有幾個印象，神秘、天然，這些人逃到雪山深處還能活這麼久肯定身體棒棒的，也肯定很神聖，這珠子必然妙用無窮。

但是我就得提醒你一下了，第一，我是講曆史的撰稿人，不帶貨，這些資料收集是有渠道的，并非親身經曆的，第二，你想啊，這麼稀有的民族這麼稀有的東西容易買到真的麼？所以三思啊，朋友！

夏爾巴人為什麼沒有成為中國的少數民族之一？

是一個散居在中國，族名在藏語中表示“來自東方的人”。現存約4萬人。

這個能看明白了吧，操藏語族夏爾巴語、印度和不丹等國邊境喜瑪拉雅山脈兩側的民族，中國西藏境内有約1200人，主要居住在尼泊爾境内，相傳先祖來自中國甘孜地區，書面使用藏語。

第一人口數量太少、尼泊爾夏爾巴人（Sherpa），但無文字，構不成單一民族種群需要。

另外他們和藏民有一樣的地方，就是這些珠子拿來交易，所以必然是貴，而且聽好啊，知識點來了，公元1900年以前生産和制成的雪巴珠才是真正的藏傳老料雪巴珠，後續能找到的值不值錢您自己掂量。

它的優點就是太神奇了，您有興趣自己上網搜下，我不占篇幅了，至于其它的鷹骨甚至人骨這些東西我就不寫在文章裡了，有興趣咱們可以交流，就當解悶了。

人骨制品嘎巴拉

2、藏傳佛教的流派，您了解一下，将來旅遊看到了也知道一些人家的風俗。

佛教在西藏地區經過很長時間的發展，到11世紀中葉以後，逐漸形成，相繼出現甯瑪、噶當、薩迎、噶舉、格魯、希解、覺宇、覺囊、郭紮、夏魯等教派。有些教派由于無政治勢力作靠山，勢小力弱，先後融于其它教派或被迫改宗，均消失于曆史長河之中。影響較大的隻有５個教派。

甯瑪派（紅教）

甯瑪派（紅教），形成于公元11世紀，是藏傳佛教中最早産生的一個教派。由于該教派吸收和保留了大量本教色彩，重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時佛教徒藏匿的經典，并認為自己弘揚的佛教是公元８世紀吐蕃時代傳下來的，比較古舊，所以稱甯瑪（甯瑪，藏語意為古、舊）。加上該教派僧人隻戴紅色僧帽，因而又稱紅教。紅教以密宗修習為主，其思想受漢語系佛教影響，與内地禅宗“明心見性”說法相似。今天，紅教不僅在中國藏區傳播，在印度、不丹、尼泊爾、比利時、希臘、法國、美國也有蹤迹。

由于教派已經滅絕，非常少見，所以我也找不到相關照片

噶當派，創建于1056年。藏語“噶”指佛語，“當”指教授。“噶當”意為用佛的教誨來指導凡人接受佛教道理的意思。該教派以修習顯宗為主，主張先學顯宗，後學密宗，其教法傳播甚廣，藏傳佛教各教派均受其影響。15世紀格魯派興起，原噶當派僧人和寺院，都改宗格魯派，噶當派從此在西藏社會上消失。

薩迦派，主要看帽子和寺廟不一樣的地方

薩迦派（花教），創始于1073年，因該教派主寺薩迦寺所在地呈灰白色，故得名薩迦（藏語意為白土）。由于該教派寺院圍牆塗有象征文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。花教在形成教派體系、擴大宗教影響、拓展封建勢力過程中，出現過曆史上著名的“薩迦五祖”。其中，薩迦四祖薩班貢噶堅贊，1247年被元朝統治者召于涼州，商洽西藏的歸屬。之後，薩班聯絡西藏各個封建勢力歸順蒙古。薩班去世後，薩迦五祖八思巴又成為元朝中央的高級官員，受到元朝皇帝極大的恩寵，被封為“國師”、“帝師”、“大寶法王”，薩迦派也由此成為元朝在西藏統治的代表。明朝，薩迦派高僧貢噶紮西前往南京朝見永樂皇帝，受封為明朝三大法王之一的“大乘法王”。

白教

噶舉派（白教）創始于11世紀，重視密宗學習，而密宗學習又必須通過口耳相傳，故名噶舉（藏語口傳之意）。因該教派創始人瑪爾巴和米拉日巴在修法時都穿白色僧裙，故噶舉派又稱白教。白教最初分香巴噶舉和塔布噶舉。香巴噶舉在14、15世紀衰落，現在談到噶舉派，一般就是塔布噶舉。塔布噶舉實力雄厚，支系最多，其中一些不是直接控制過西藏地方政權，就是獨占一方的封建勢力。

格魯派

格魯派（黃教），創建于1409年，是15世紀西藏佛教史上的著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革過程中形成的，也是藏傳佛教中形成最晚的一個教派。宗喀巴生在西藏帕竹政權取代薩迦政權之時，上層僧人不僅直接參與政治、經濟權力的角逐，而且生活日趨腐朽，在社會上逐漸失去民心。針對這一情況，宗喀巴以重視戒律為号召，到處講經說法，著書立說，抨擊僧人不守戒律，積極推進西藏佛教改革。1409年藏曆正月，他在拉薩大昭寺發起祈願大法會，這就是流傳至今的傳召大法會。法會後，宗喀巴建起著名的甘丹寺，創建起嚴守戒律的格魯派（格魯，藏語意為善律）。由于宗喀巴及其追随者戴黃色僧帽，故又俗稱黃教。黃教創建後，相繼又建立起哲蚌寺、色拉寺、紮什倫布寺、塔爾寺、拉蔔楞寺，它們與甘丹寺一起并稱為格魯派的六大寺院。此外，黃教還創建了達賴、班禅兩個最大的活佛轉世系統。

結語“比較有代表性的文玩和宗教我都總結了一下，不管到哪裡咱們都要尊重信仰和風俗，祝各位讀者能夠增長見聞，都能去到自己想去的地方朝拜，結緣到自己喜歡的東西，紮西德勒！”

我是明月，關注我，多一些曆史知識和談資！

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