人若能享受孤獨，寂寞也就是一種美了。

盛唐山水田園派的代表詩人王維，在描寫自然山水的詩裡，将自己自甘寂寞的情懷表露得極為透徹。

在明秀的詩境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的甯靜心境，一切的情緒波動和思慮都被淨化掉了，隻有難以言說的自然之美。

蘇轼也忍不住贊歎：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩”。

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，複照青苔上。

詩中寫山空寂和林幽深，但詩人卻能夠用簡樸直白的字句描摹的如此感人。兩聯都用襯托筆法，有人語響而不覺嘈雜，反而更顯山林的空寂，有夕陽照而不覺敞亮，反而更顯山林的幽深。

獨坐幽篁裡，彈琴複長嘯。

深林人不知，明月來相照。

詩人獨自一人坐在幽深的竹林之中，感受那自然恬靜之趣。雖然沒人知道，明月卻知，偏偏有月光灑在他身上，自然與人是那麼契合。詩人雖然獨坐但并不孤獨，内心是舒适的。

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

随意春芳歇，王孫自可留。

空山雨後的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗歸來的女孩子們在竹林裡的笑聲，小漁船緩緩地穿過荷花的動态，和諧完美的融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。

寂寞掩柴扉，蒼茫對落晖。

鶴巢松樹遍，人訪荜門稀。

綠竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭煙火起，處處采菱歸。

斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，怅然吟式微。

牛羊歸向深巷，老人等候随牛羊返村的牧童，野雞呼喚伴侶同宿，蠶兒靜靜地進入休眠期，收工的農夫荷鋤回到村頭，相見時依依絮語。在落日斜光的照耀下，人和動物都在及時地、惬意地晚歸，使身在仕途的詩人心生羨慕。

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

自開自落的辛夷花，似乎使人感到人生亦正如此，辛夷花在山中，寂寞地開，寂寞地落。無人觀賞，也無需要人觀賞；無人惋惜，也無須人惋惜。因為生命本身就是這樣，自自在在，自圓自足。這是看破了榮落生死的達觀，雖有幾分落寞，但在落寞中卻注入一種超脫乃至崇高的意味。

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

山中紅葉凋零，常綠樹木更顯蒼翠，這翠色充滿空間，空濛欲滴，無雨而有濕人衣之感。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

水窮盡處，自然就是深山空靜無人處，人無意而至此，雲無心而出岫，詩人着重寫無心，寫偶然，寫坐看時無憂無慮的直覺印象，那淡泊無心、悠然自适的雲，就是詩人心态的形象寫照。

獨坐悲雙鬓， 空堂欲二更。

雨中山果落， 燈下草蟲鳴。

白發終難變， 黃金不可成。

欲知除老病， 唯有學無生。

注釋

黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。

無生：佛教語。指沒有生滅，不生不滅。

不知香積寺，數裡入雲峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龍。

注釋

香積寺：唐代著名寺院。

暮：黃昏。曲：水邊。

安禅：為佛家術語，指身心安然進入清寂甯靜的境界，在這裡指佛家思想。毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍饷東菑。

漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人争席罷，海鷗何事更相疑。

譯文

久雨不停，林野潮濕煙火難升；燒好飯菜，送給村東耕耘的人。

水田廣漠，一行白鹭掠空而飛；夏日濃蔭，傳來黃鹂宛啭啼聲。

山中養性，觀賞朝槿晨開晚謝；松下素食，和露折葵不沾葷腥。

村夫野老，已經與我沒有隔閡；海鷗疑心，為何不信飛舞不停。

春中田園作

屋上春鸠鳴，村邊杏花白。

持斧伐遠揚，荷鋤觇泉脈。

歸燕識故巢，舊人看新曆。

臨觞忽不禦，惆怅遠行客。

詩中寫新春欣欣向榮的景象，寫人和生物愉快的迎接春天。在這種背景下，詩人“惆怅遠行客”，感慨世間還有人不能享受生活之美，這與《春江花月夜》的追求，本質上是一緻的，乃是希望生活更圓滿、更無缺憾。

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