我們經常說某些體式是“高級”的,因為它們很難做到,許多人希望在更複雜的體式裡更熟練,事實上我們對“高級體式”的概念是錯誤的。
我們大多數人都是視覺學習者,且體式的内在能量體驗不容易評估和傳達,從外面看,我們似乎已經完成了一個高難度的體式,這表明我們是一個“高級”的瑜伽練習者,但今天要說一些不同的。
那麼是什麼讓體式高級了呢?瑜伽經典解決了這個問題——盡管帕坦伽利從未想過我們今天練習的瑜伽以體式為中心。他隻在(II.46-48)中特别提到了體式,第一個,Sthira-sukham-asanam,Sthira通常用來表示“座位”或“姿勢”,sukham,譯成“愉快的”或“舒适的”,Sthira為“穩定”,帕坦伽利提到的體式可能是冥想的坐姿,但它适用于所有的體式。
很明顯,“穩”可以描述一個體式中身體的穩定,但精神的穩定同樣重要。這就是老師告訴你“由外向内”練習的意思,随着我們練習的推進,我們精煉了我們的辨别能力,從本體感受向内移動到對呼吸和能量的意識。
你能在進行冥想練習時找到穩定的覺知嗎?還是思維分散,呼吸不均勻?你能保持精神集中嗎,辨别能量流,以及如何在具有挑戰性的體式中的把呼吸和體式聯系起來,或者你隻是在努力保持?
接下來,在II.47中,“通過放松努力和冥想,體式被掌握了,”帕坦伽利建議,随着時間的推移,我們可以從單一的意識轉移到對身體-思想-精神,可見和不可見的整個領域的意識。一個穩定的體式不是僵硬的,也不是完全松懈的。姿勢保持不變,控制從外部轉移到内部。你能在一個具有挑戰性的姿勢中保持穩定,并且仍然有意識地呼吸嗎?
從身體的穩定中,我們也學會了鎮定。瑜伽經II.48,“從那時起,一個人不受二元性的幹擾,”意思是當我們在體式中保持時,我們感覺不到對立力量的拉力:熱/冷,快樂/痛苦,等等。我們可以在任何姿勢下都很“舒服”,這種内在的力量幫助我們不僅在瑜伽裡,而且在外面的世界裡找到平衡。
艾揚格說當一個體式被“正确”練習時,它就成為了内在世界和外在世界之間的橋梁,練習者可以體驗瑜伽的高級支系——dharana(專注)和dhyana(冥想)。這時,我們意識到在每個體式中都有一種“高級”的體驗,從山式到螢火蟲式。都很好地加強和伸展,并發展到更難的體式。即使在最簡單的姿勢中尋找進步也會更“高級”。
在你的世界裡,“高級體式”是什麼意思?
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