劫是什麼意思?“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，并不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一刹那，今天小編就來聊一聊關于劫是什麼意思?接下來我們就一起去研究一下吧!

劫是什麼意思

“劫”是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，并不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一刹那。

不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

佛經中所說的劫，分為三等：

（1）小劫：依我們地球的人壽計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減至人類的壽命僅有十歲時，稱為減劫；再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，稱為增劫。如此一減一增的時間過程，總稱為一小劫。

（2）中劫：經過二十個小劫，稱為一個中劫。因為，據佛典中說，我們所處的地球，共分‘成、住、壞、空’的四大階段，每一階段的時間過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，唯有‘住’的階段，可以供人類生存。初‘成’的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了‘壞’的階段，正在劇烈的破壞之中，也不适合人類的生存；據說是經過四十九次大火災，七次大水災，一次大風災之後，地球便歸消失。壞劫終了，‘空’劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期的‘成’的階段。佛教把這成、住、壞、空的四大階段，稱為四個中劫，分别稱為成劫、住劫、壞劫、空劫。

（3）大劫：經過成、住、壞、空的四個中劫，便是一個大劫；換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禅天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禅天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禅天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禅天及無色界的四空天，三界之内的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的衆生，或者已轉生他界，或者已直升第四禅天，不會有一個衆生沒有安身之處。

佛經上所稱的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的衆生，未了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界衆生，最長的有想無想天壽命長到八萬四千大劫，他們的生命，相當于地球的八萬四千次生滅的過程，所以在他們自以為已經是不生不死，其實，八萬四千大劫終了，仍然要接受生死，在佛眼看來，八萬四千大劫，也僅刹那之間的時光而已，唯有修持解脫道，空去了‘我’，才入涅盤——不生不死的境界。唯有再進一步空去了‘法’，才能稱為菩薩，自己解脫生死仍不住于涅盤，随類應化衆生，走向成佛之道。

至于人壽的增減，乃至增長到八萬四千歲，我們不妨信為事實，因為大小乘經中，都有如此的記載，并說‘其壽減至十歲時人，女生五月便行嫁；是時世間酥油、石蜜、黑蜜諸甘味，不複聞名’。又說：‘八萬歲時人，女五百歲始行出嫁；時此大地坦然平整，無有溝坑丘墟荊棘，亦無蚊虻蛇蚖毒蟲，瓦石沙礫變成琉璃；人民熾盛，五谷平賤，豐樂無極。’（長阿含經卷六）。

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