任何埃及君主的職責之一就是建造紀念性建築項目，以紀念衆神，并保留他們統治永恒的記憶。這些建築項目不僅僅是國王安撫自我的一些宏偉姿态，而且是建立統一國家的基礎和發展的核心。建設項目确保了尼羅河淹沒期間農民的工作，通過集體努力鼓勵團結，為項目的貢獻感到自豪，并提供表達ma'at（和諧/平衡）的機會，通過社區和國家努力，文化的核心價值。

與經常持有的觀點相反，埃及的偉大紀念碑不是由希伯來奴隸建造的，也不是由任何種類的奴隸勞動建造的。熟練和不熟練的埃及工人建造了宮殿，寺廟，金字塔，紀念碑，并将方尖碑作為有償工人。

從舊埃及王國（公元前2613-2181）到新王國（公元前1570年 - 公元前1069年），以及從第三個中期（c.1069-525）開始的較小程度通過托勒密王朝（公元前323 - 30年），埃及的偉大統治者創造了一些最令人印象深刻的城市世界上的寺廟和古迹都是埃及集體努力創造的。埃及學家史蒂文斯内普在評論這些項目時寫道：

從采石場到遙遠的建築工地，大量建築石塊的運動 - 更不用說巨大的巨石 - 讓埃及成為一個通過紀念性建築發現表達的國家。

有來自埃及各地這些偉大的古迹和寺廟的例子很多金字塔在複雜的吉薩在北方的寺廟在卡納克南部。其中，Deir el-Bahri 的女王哈特謝普蘇特（公元前1479-1458）的太平間寺廟是最令人印象深刻的之一。

該建築仿照了Mentuhotep II（公元前2061 - 2010年）的太平間寺廟，這位偉大的Theban王子建立了第11王朝，并發起了埃及中部王國（公元前2040年至1782年）。Mentuhotep II被他的同時代人視為“第二個Menes ”，提到埃及第一王朝的傳奇國王，并且在埃及曆史的其餘部分繼續受到高度尊敬。Mentuhotep II神廟是他在Deir el-Bahri的Thebes河對面建造的，這是第一個在那裡建造的建築。這是一個完全創新的概念，因為它既可以作為墓穴，也可以作為寺廟。

國王實際上不會被埋葬在建築群中，而是被墳墓切入其後面懸崖的岩石中。整個建築的設計與周圍的景觀和高聳的懸崖有機地融為一體，是上埃及最引人注目的墓葬複合體，也是自古王國以來最精緻的建築。

Hatshepsut是Mentuhotep II寺廟的崇拜者，她有自己的設計來鏡像它，但規模更大，以防萬一有人錯過比較，命令它建在舊寺廟的旁邊。哈特謝普蘇特總是敏銳地意識到如何提升她的公衆形象并使她的名字永生; 太平間寺廟達到了兩端。

這将是對“第二個Menes”的緻敬，但更重要的是，将Hatshepsut與過去的宏偉聯系起來，同時，在各方面都超越了以前的紀念性作品。作為一個處于傳統男性權力地位的女性，哈特謝普蘇特明白她需要以更加明顯的方式建立自己的權威和統治的合法性，她的前輩以及她的聖殿的規模和優雅就是這一點的證據。

哈特謝普蘇特的統治

哈特謝普蘇特是他的大妻阿赫莫斯的圖特摩斯一世（公元前1520-1492）的女兒。Thutmose我也是他的第二任妻子Mutnofret在圖特摩斯二世（公元前1492年至1479年）生下的。為了與埃及王室傳統保持一緻，圖特摩斯二世在她20歲之前的某個時刻與哈特謝普蘇特結婚。在此期間，哈特謝普蘇特被提升到上帝的阿蒙之妻 的位置，這是女王在女王的位置和一個将變得越來越政治和重要的位置之後在埃及可以獲得的最高榮譽。

Hatshepsut和Thutmose II有一個女兒Neferu-Ra，而Thutmose II則與他的小妻子Isis一起生了一個兒子 。這個兒子是圖特摩斯三世（公元前1458年至1425年），他被任命為他父親的繼任者。圖特摩斯二世去世，而圖特摩斯三世仍然是一個孩子，因此哈特謝普蘇特成為了攝政王，控制着國家事務直到他成年。然而，在她攝政的第七年，她打破傳統，自己加冕了埃及的法老。

她的統治是埃及曆史上最繁榮與和平的統治之一。有證據表明她早期委托進行軍事探險，她确實讓軍隊保持最高效率，但在大多數情況下，她作為法老的時間的特點是成功的貿易，蓬勃發展的經濟，以及她雇用勞動者的許多公共工程項目。全國各地。

她對Punt的遠征似乎是傳奇，并且肯定是她最為自豪的成就，但似乎她的所有貿易舉措都同樣成功，她能夠雇用整個國家來建造她的紀念碑。這些作品非常精美，制作精美，以後會被後來的國王稱為自己的作品。

寺廟設計與布局

在公元前1479年上台後不久，她就在不久的某個時刻委托她的太平間寺廟，并設計用于講述她的生活和統治的故事，并在優雅和宏偉中超越任何其他人。這座寺廟是由Hatshepsut的管家和紅顔知己Senenmut設計的，他也是Neferu-Ra的導師，也可能是Hatshepsut的情人。

Senenmut在Mentuhotep II上仔細模仿它，但是它采用了早期建築的各個方面，使其更大，更長，更精細。Mentuhotep II的寺廟有一個從第一個庭院到二樓的大型石坡道; 哈特謝普蘇特的第二層是通過一個更長，更精緻的坡道達到的，一個穿過郁郁蔥蔥的花園和一個精心制作的入口塔，兩側是高聳的方尖碑。

穿過第一個庭院（地面），可以直接穿過兩側的拱門（沿着小巷向小坡道一直延伸到第二層）或者沿着中央坡道漫步，中央坡道的入口兩側是獅子雕像。在第二層，有兩個反射池和獅身人面像通往另一個坡道，使??遊客達到第三層。

寺廟的第一，第二和第三層都有柱廊和精美的浮雕，繪畫和雕像。第二個庭院将Senenmut墓穴安置在通向第三層的坡道右側; 一個适當華麗的墳墓，位于第二個庭院下方，沒有外部特征，以保持對稱性。所有三個層次都體現了傳統的埃及對稱性價值，由于坡道左側沒有結構，右側可能沒有明顯的墳墓。

通往第三層的斜坡右側是誕生柱廊，左側是Punt Colonnade。出生的柱廊講述了哈特謝普蘇特神聖創作的故事，阿蒙是她真正的父親。哈特謝普蘇特在牆壁上刻下了她的受孕之夜，關于上帝如何與她的母親交配：

他[阿蒙]在她丈夫的陛下的化身，上埃及下埃及國王[圖特摩斯一世]發現她睡在她宮殿的美麗中。她醒來時神聖的芬芳，轉向陛下。他立刻去找她，他被她喚醒了，他把欲望強加給了她。他允許她以神的形式看到他，在他來到她面前，看到他的美貌，她很高興。他的愛情傳遞到了她的身體裡。宮殿裡充滿了神聖的芬芳。（van de Mieroop，173）

作為當時埃及最強大和最受歡迎的神的女兒，哈特謝普蘇特聲稱自己享有特權，可以像男人一樣統治這個國家。她很早就可能在登基之前與阿蒙建立了特殊的關系，以便通過性别來消除對她統治的批評。

Punt Colonnade将她輝煌的遠征與神秘的“衆神之地”聯系起來，埃及人幾個世紀以來沒有去過這個神秘的“衆神之地”。她開展這樣一次探險的能力證明了她統治下的國家财富，以及她恢複過去的傳統和榮耀的雄心。

自早期王朝（公元前3150年 - 公元前2613年）以來，Punt就為埃及人所熟知，但要麼遺忘了這條路線，要麼哈特謝普蘇特最近的前任并沒有考慮過他們的時間。Hatshepsut描述了她的人們如何開始這次旅行，他們在Punt的熱情接待，并詳細列出了許多帶回埃及的奢侈品：

裝載的船隻非常沉重于Punt國家的奇迹; 上帝之地所有香氣濃郁的樹林，沒藥樹脂，新鮮沒藥樹木，烏木和純象牙，翡翠綠金，肉桂木，Khesyt木材，Ihmut香，聲香，眼部化妝品，與猿，猴子，狗和南方豹的皮膚。對于從一開始就一直存在的任何一位國王來說，從來沒有像這樣。（劉易斯，116）

在第二層的兩端，柱廊有兩座寺廟：北面的阿努比斯神廟和南面的哈索爾神廟。作為一個處于權力地位的女性，哈特謝普蘇特與女神哈索爾有着特殊的關系并經常援引她。阿努比斯的神廟，死者的監護人和導遊，是任何太平間建築群的共同特征; 人們不希望輕視那個負責将一個人的靈魂從墳墓帶到死後的神。

通往第三層的坡道，完全位于出生和平底柱廊之間，将遊客帶到另一個柱廊，兩旁有雕像，以及三個最重要的建築：皇家崇拜教堂，太陽崇拜教堂和阿蒙神殿。整個寺廟建築群都建在Deir el-Bahri的懸崖上，而Amun聖殿 - 該遺址最神聖的區域 - 是從懸崖本身切割而來的。皇家崇拜教堂和太陽崇拜教堂都描繪了皇室為神靈獻祭的場景。Amun-Ra是複合創造者/太陽神，在Hatshepsut和她的直系親屬跪在太陽崇拜教堂的醒目位置。

從曆史中亵渎和擦除

在哈特謝普蘇特的統治期間，圖特摩斯三世并沒有在法庭上閑逛，而是在成功的征服運動中領導埃及的軍隊。哈特謝普蘇特給了他最高級的軍事指揮權，他并沒有讓她失望。圖特摩斯三世被認為是古埃及曆史上最偉大的軍事領袖之一，也是新王國時期最成功的軍事領袖之一。

圖特摩斯三世的所有證據都證明她的統治權被所有公共紀念碑所摧毀，但是他的神聖誕生以及遠征她太平間寺廟内的PUNT的故事相對保持不變。

在c。公元前1457年圖特摩斯三世帶領他的軍隊在米吉多戰役中取得勝利，這場戰役可能是由哈特謝普蘇特預期和準備的，之後她的名字從曆史記錄中消失了。圖特摩斯三世通過删除她的名字并從所有公共紀念碑中剪下她的形象，将所有她的統治的證據都毀掉了。

然後他将他的統治回溯到他父親的死亡和哈特謝普蘇特的成就，因為法老被歸于他。此時Senenmut和Neferu-Ra已經死了，而且似乎任何個人忠于哈特謝普蘇特的人都沒有力量或傾向于挑戰圖特摩斯三世關于他繼母記憶的政策。

在地球上抹掉一個人的名字就是要譴責那個人不存在。在古埃及人的信仰中，人們需要記住這一點，以便在來世繼續一個人永恒的旅程。雖然圖特摩斯三世似乎下令采取這種極端措施，但沒有證據表明他和他的繼母之間存在任何敵意，而且顯然，他離開了她神聖的出生和遠征她太平間寺廟内的Punt的故事。隻有公開提及她才被删除。這表明他并沒有懷有哈特謝普蘇特的任何惡意，而是試圖消除任何一個強烈的女法老的明顯證據。

埃及的君主傳統上是男性，與傳說中的第一位埃及國王奧西裡斯神一脈相承。雖然沒有人确切知道為什麼圖特摩斯三世選擇将他的繼母從曆史中移除，但可能是因為她打破了男性統治者的傳統而且他不希望女性在未來以這種方式模仿哈特謝普蘇特。法老最重要的職責是維護ma'at并且尊重過去的傳統是其中的一部分，因為它保持了平衡和社會穩定。

雖然哈特謝普蘇特的統治取得了成功，但是沒有辦法保證受她的榜樣啟發的另一個女人能夠有效地統治。因此，允許有能力的女性作為法老的先例，可能會對圖特摩斯三世對女性的理解産生相當大的威脅。

雖然她的寺廟的内部浮雕，繪畫和銘文基本上完好無損，但有些人被圖特摩斯三世和其他後來的法老阿肯那頓（公元前1353-1336）污損。到阿肯那頓時，哈特謝普蘇特已經被遺忘了。圖特摩斯三世用他自己的圖像替換了她的圖像，埋葬了她的雕像，并在哈特謝普蘇特和Mentuhotep II之間的Deir el-Bahri建造了自己的太平間神廟。他的太陽穴比兩者都小得多，但這并不是一個問題，因為他基本上把哈特謝普蘇特的神廟當作自己的神殿。

因此，阿肯那頓與哈特謝普蘇特作為一名女法老沒有争吵; 他的問題出在她的上帝面前。阿肯那頓被稱為“異端之王”，他廢除了埃及的傳統宗教信仰和習俗，并用他自己的以太陽神阿滕為中心的一神論取而代之。雖然他一般被一神論者譽為有遠見的人，但他的行動很可能是出于政治而不是神學。

阿蒙的邪教已經變得如此強大，以至于它可以與王位相媲美 - 這是埃及曆史上許多國王面臨的一個問題 - 與所有其他國家一起廢除邪教是恢複平衡和财富的最快捷，最有效的方式君主制。雖然哈特謝普蘇特的神廟（被阿肯那頓理解為圖特摩斯三世的神廟）被允許站立，

哈特謝普蘇特的重新發現

哈特謝普蘇特的名字在埃及其他曆史上一直未知，直到19世紀中葉。當圖特摩斯三世将她的公共紀念碑摧毀時，他處理了她在Deir el-Bahri寺廟附近的殘骸。公元19世紀的發掘使這些破碎的紀念碑和雕像變得清晰，但當時沒有人理解如何閱讀象形文字 - 許多人仍然認為它們是簡單的裝飾 - 所以她的名字已經失去了曆史。

然而，英國博學者和學者托馬斯楊（1773-1829 CE）确信這些古代符号代表了文字，而象形文字則與民主和後來的科普特文字密切相關。他的作品建立在他的有時同事 - 有時是競争對手，法國語言學家和學者Jean-Francois Champollion（公元1790-1832）之上。公元1824年，CE Champollion發表了他對羅塞塔石碑的翻譯，證明這些符号是一種書面語言，這使古埃及開辟了一個現代世界。

參觀哈特謝普蘇特神殿的Champollion 對于埃及新王國期間一位女性法老的明顯提及而感到迷惑。他的觀察是現代第一個激發對女王的興趣的人，她今天被認為是古代世界最偉大的君主之一。

哈特謝普蘇特去世的方式和時間直到最近才知道。她并沒有被埋葬在太平間的寺廟中，而是被埋在附近的國王谷（KV60）的一座墳墓裡。埃及古物學家紮希·哈瓦斯（Zahi Hawass）将她的木乃伊放在2006年開羅博物館的館藏中，并通過将一箱松散的牙齒與木乃伊相匹配來證明她的身份。對這個木乃伊的檢查表明，她在拔牙後因膿腫在五十多歲時死亡。

雖然後來的埃及統治者不知道她的名字，但她的太平間寺廟和其他紀念碑保留了她的遺産。她在Deir el-Bahri的寺廟被認為是如此宏偉，以至于後來的國王在同一個地方建造了自己的建築，如上所述，這座寺廟和她的其他作品給他們留下了深刻的印象，他們聲稱這些作為他們自己的作品。

事實上，除了拉美西斯二世（公元前1279年至1213年）之外，沒有其他埃及君主建造了與哈特謝普蘇特一樣多的令人印象深刻的古迹。盡管大多數曆史都不為人知，但在過去的100年裡，她的成就已經獲得了全球的認可。在今天，她在埃及和世界曆史中占據着重要的地位，并且作為女性的榜樣，圖特摩斯三世可能已經嘗試過如此難以從時間和記憶中消除。

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