假如問一個剛接觸《論語》的小朋友，“有朋自遠方來”是什麼意思？小朋友大概會這麼回答：“有朋友從遠方來。”看看，連小朋友都知道這句中的“朋”的意思是“朋友”。那麼，我再問，“有朋自遠方來”中的“朋”是何人？還有意義嗎？
我的答案是：有！為什麼呢？一是，朋友一詞的意義從古至今變化很大；二是，要真正弄明白一個問題，不僅要知其然，還要知其所以然。
把“朋”解釋成“朋友”可以追溯到鄭玄，他的注解說：“同門曰朋，同志曰友。”可見，在鄭玄看來，塑料友誼之類的根本算不得朋友。要成為朋友是有很高的标準的，在同一個師門中求學，是朋；有共同的志向，是友。在一起求學，志同道合是朋友的标準，這一标準與“狐朋狗友”之類有天壤之别。
鄭玄在經典的注釋領域可謂是權威，但依然有奔湧的後浪敢于挑戰權威，清代學者宋翔鳳在《樸學齋劄記》中就提出了不一樣的觀點，他認為“朋”指的是弟子。宋翔鳳的立足點是《史記.孔子世家》：“定公五年，魯自大夫以下皆僭離于正道，故孔子不仕，退而修《詩》《書》《禮》《樂》。弟子彌衆，至自遠方，莫不受業焉。”宋翔鳳認為《論語》中所說“有朋自遠方來”說的就是《史記.孔子世家》中的“弟子彌衆，至自遠方”的現象。據此，宋翔鳳認為“朋”指的是“弟子”。
有人挑戰鄭玄的觀點，當然就會有人維護鄭玄，毛奇齡在《論語稽求篇》說：“蓋朋是門戶之名，凡曰朋黨，曰朋比，比是鄉比，黨是黨塾，皆裡門闾戶學童居處名色。故朋為同門，此是字義本爾，不可易也。”從字義的角度論證“朋”的意思是同門。
說到這裡，難道我們就可以說宋翔鳳的觀點是錯誤的嗎？這是不可以的。無論是“弟子”還是“朋友”，其實都是有共通之處的，弟子從師學習，彼此之間的關系可以說是同門，如果學業優異，青出于藍而勝于藍，那麼和老師的關系便是亦師亦友，如果志同道合，那麼無論是同門還是老師，按照鄭玄的标準都可以說是“朋友”了。
按照鄭玄的标準，交到朋友的難度還挺高，也難怪有人說“人生得一知己，足矣”。
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