有感而發隻代表個人觀點?今天我們不談對某個具體事物的感觸或感受，而是聊聊“有感而發”本身有感而發的意思是有感觸或有感受而抒發言論何為有感觸或有感受？那指的是一些外界事物，人受其影響，且讓人有所體會以及産生某種思想情感由此，那沒有“感觸或感受”的就不需要抒發了，今天小編就來聊一聊關于有感而發隻代表個人觀點?接下來我們就一起去研究一下吧!

有感而發隻代表個人觀點

今天我們不談對某個具體事物的感觸或感受，而是聊聊“有感而發”本身。有感而發的意思是有感觸或有感受而抒發言論。何為有感觸或有感受？那指的是一些外界事物，人受其影響，且讓人有所體會以及産生某種思想情感。由此，那沒有“感觸或感受”的就不需要抒發了。

既然有感，那對何有感？既已觸動你了，那一定是你有所感觸的事物出現了。這種觸動或許是表層的，或許是深層的，或許是輕微的，或許是猛烈的。然而那種強烈的觸動似乎更容易被我們捕獲，它可能不僅在視覺上對我們産生沖擊，更可能在心靈上給我們帶來震撼！它可以直擊我們的靈魂深處，或蕩滌着我們的靈魂，或讓我們的靈魂不能安頓。

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那種你視而不見的東西是萬萬不會讓你有所反應的。因為你不願意用眼睛去觀察，也不會有意回應所看之事物。這将無法讓你對所見所記之事物有所反應，也就無法有所感觸了。

那種你無動于衷的東西是絕對不會讓你有所觸動的。因為你不曾以心來領會，不曾以行來體悟。心性不到，行之不至，即使事物再怎麼讓别人感動和關注，也絲毫不會讓你有所反應和有所關心，更不會觸及到你的靈魂。

生活需要觀察，也需要發現，更需要體會和領悟，否則我們感自何處，發自何物？因此，一切有助于我們有感而發的東西，特别是那些使我們的靈魂産生激烈沖突的，都應該被納入有感之源泉。

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既然要發，該當發什麼？既已觸發了你，那一定是你的心靈有了某種回應。回應是多方面的。歌功頌德當然是需要的，我們有輝煌的成就和恢宏的氣度。日常生活之抒發也不可或缺，自細微之處而有所得乃是我們文化的某種特點。

但是，我們還認為，需要有勇氣面對現實的不足，揭示問題，針砭時弊，這種抒發才能給人以巨大的沖擊和震撼的力量。隻有這樣做，才能正視問題，讓人奮進，繼續前進，而不至于遮蔽我們的雙眼而誤入歧途。因為，如果想要永恒發展（發展本就是永恒的），就必須發現和揭示現階段存在的問題，隻有在解決現存問題的基礎上，才能進一步發展，從而真正做到永恒發展而不至于長期倒退。因此，我們至少應該從人性的三個方面來有感而發。

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那種錯誤的認識，打着真理旗号的假知識或者僞科學是需要及時揭露的，這需要有足夠強大的認識能力，否則無法辨認它們，更别說揭示了。需要做到：既要發現事實，又要明辨是非；既要闡明真相，又要辨别真僞；既要捍衛真理，又要揭露謬誤。

那種低俗的文化文藝，特别是以高雅文化為名卻行低俗文化之實的，應該予以抨擊。我們并不反對喜聞樂見的文藝形式，但卻要提高文藝審美水平，豐富和推進文藝的深入發展。這也需要做到：既要傳統的，也要創新的；既要流行的，又要學院的；既要大衆的，又要小衆的。

那種不适合于現代社會發展的倫理道德和制度規則，特别是不适合于市場法律法規和道德規範的，也應該予以批評和抛棄。這還需要做到：既要建立完整的權利科學，又要實現具體的權利；既要看到規則與道德的特定性，又要看到它們的普遍性；既要從傳統吸取優秀的，又要從世界吸收先進的。

既要抒發，該當如何發？既要抒發，那一定要采取某種方式，這是進行任何抒發所需要的。我們認為可以從三個方面來實現。

從思考的深度來看，特别是關于問題的思考，可以對問題做深入的分析，深刻揭示問題的原因之所在，不能浮于表面。深刻揭示問題是未來解決問題的第一步，沒有這一步，問題的徹底解決是無法實現的。如果問題揭示的不深刻，盡管未來可能将解決問題，但也隻是治标不治本。此外，如果不從根本上解決問題，也無法真正實現社會的發展。就此而言，我們要強化問題的意識，才能真正有感而發。

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從思考的範圍來看，要涉及範圍廣，可以從不同學科來考慮，也可以從不同範圍或領域來看。應該是既要考慮近期的，又要考慮長遠和未來的；既要考慮現實的，又要考慮戰略的；既要考慮看得見的，又要考慮隐藏的。由此，我們在有感而發時，要顧及整體，不能僅僅圖自己一時之快而不顧其他方面的因素，如此的話，抒發是值得懷疑的，至少是有欠缺的。

從思考的内容來看，要将不同的内容關聯起來思考。讓我們有感的事物總是相互聯系的，隻不過有的聯系緊密，有的聯系較松散。但必須關注有些深層的聯系，這種聯系從表面上看不到，但是卻能從根本上影響我們的思考。事實上，普遍聯系是存在的，這不僅是馬克思的觀點，也是許多哲學家共有的觀點。對此，我們還可以對這些關聯性做定量的研究，可以增進我們有感而發的深度。

有感而發本身也是一個寬泛的論題，在此我們也不可能做全面的理解。在此，我們僅僅是從上述幾點做了一些粗淺的思考而已，希望以後有機會做詳細的探究，也希望各位讀者提出好的建議。

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