李白的《靜夜思》，就像刻在我們基因時的一首唐詩，毫不誇張地說，除了文盲，中國人人會背《靜夜思》，但很多人不知道，我們能脫口而出的《靜夜思》，其實已經經過後人多次改動，我們讀的根本不是李白的原作。

公元762年，李白病死在族叔李陽冰的家裡，他的詩稿也由李陽冰整理結集為十卷《草堂集》，可惜，《草堂集》并沒有流傳下來。

我們今天能看到最早的李白的詩文集，是刊刻于北宋末年的蜀本《李太白文集》（30 卷），該集收李白詩歌九百九十八篇，文六十五篇。宋蜀刻本《李太白文集》，現在僅存兩部，一部藏于國家圖書館，可惜是殘本，另一部保存完整，卻是收藏在日本靜嘉堂。

在日本靜嘉堂所藏的宋蜀刻本《李太白文集》中，《靜夜思》的原詩為：

床前看月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉。

我們可以看到，李白原本的《靜夜思》，跟我們今天所讀的《靜夜思》有兩處不同：一是第一句中今本的“明月光”原為“看月光”；二是第三句今本的“望明月”原為“望山月”。

這個版本的《靜夜思》不僅隻出現在宋蜀刻本《李太白文集》中，在北宋郭茂倩所編的《樂府詩集》、南宋楊齊賢注釋的《李翰林集》、元代蕭士贊《分類補注李太白集》、明代高樣編輯的《唐詩品彙》中，《靜夜思》都是這個版本。

李白的書法《上陽台貼》

據日本學者森濑壽三的考證，對《靜夜思》最早的改動出現在明代李攀龍（1514年5月12日-1570年9月18日）編的《古今詩删》中，它被改動了第三句：

床前看月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

随後，在明代曹學佺（1574年-1646年）編的《石倉曆代詩選》，《靜夜思》又被改了第一句：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉。

此後，這兩個版本漸漸流行開來，萬曆年間趙宦光刊本《萬首唐人絕句》采用的是《古今詩删》中的版本，清初王漁洋的《唐人萬首絕句選》以及沈德潛的《唐詩别裁》中，采用的是《石倉曆代詩選》中的版本。

不過，這些小小改動，并沒有撼動李白原作的地位，康熙四十五年（ 1706 年） 清政府編定《全唐詩》時，裡面的《靜夜思》依然是宋蜀刻本《李太白文集》中的版本，可見，這個版本的《靜夜思》直到清依然是主流。

但是，一位教書匠的出現，改變了這種局面。

這位教書匠叫孫洙。孫洙既不是大詩人，也不是大學者，他隻是乾隆年間的個縣學教谕，最大的官做到過知縣。在古代，像孫洙這樣的教書先生數不勝數，他本來也會跟别的教書先生那樣默默無聞，湮滅于曆史，但他卻做了一件事，這件事讓他在青史上留下了名字。

孫洙在教學生的學詩的過程中，他發現沒有一本很好的詩選作為教材，當時流行的《千家詩》，“其詩随手掇拾，工拙莫辨。且五七言律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊乖體制。”那是大學者的選本，如沈德潛的《唐詩别裁》，雖然好，但過于學術性，不适合用來教小孩子。

于是，孫洙決定，自己編一本唐詩集來教小孩子，大大名鼎鼎的《唐詩三百首》橫空出世，孫洙的号“蘅塘退士”也随着《唐詩三百首》一起名留青史。

孫洙編《唐詩三百首》，他在選入李白的《靜夜思》時，結合《古今詩删》和《石倉曆代詩選》中的版本，将這首千古名篇改成了我們今天熟知的版本：

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

由于孫洙編選的《唐詩三百首》流傳甚廣，影響深遠，所以漸漸地，人們所讀的《靜夜思》，都變成了孫洙修改的版本了。

孫洙修改的《靜夜思》與李白的原作哪個更好呢？這是一個仁者見仁智者見智的問題。

有人認為修改後的版本更好。

比如清人王堯衢在他的《古唐詩合解》中說：“此詩如不經意，而得之自然，故群服其神妙。他本作‘看月光’，‘看’字誤。如用‘看’字，則一‘望’字有何力？”他不但認為“明月光”比“看月光”好，還認為“明月光”才是原作。

周振甫先生在的他的《<靜夜思>賞析》一文中說：“‘望明月’比‘望山月’要好，它承上句的‘明月光’而來，寫得非常自然，這是一種承接，在修辭學上稱為複疊格。另外，‘望明月’可以使人想到謝莊《月賦》中的名句：‘美人邁兮音塵絕，隔千裡兮共明月。’如作‘望山月’，‘山月’就隔了。”

但也有人認為李白的原作更好。

考證出《靜夜思》的改動過程的日本學者森濑壽三，他就認為：“‘山月’的‘山’突出了月懸高空，而‘明月’則不那麼給人高的感覺，所以總的來說，通行本的‘明月’意蘊不如古本的‘山月’。”

王輝斌的《四種<靜夜思>文本比較說》一文中也認為：“‘望山月’與‘望明月’的不同點的在于，‘山月’的‘山’字突出了月懸高空這一意境，極為含蓄地描述了李白對月‘思故鄉’的情之深、之沉、之綿，同時也加深了讀者對詩題‘靜夜’這一典型環境的理解，而‘明月’既不能給人以高的感覺，亦無法傳遞詩題‘靜夜’的深層意蘊。”

你覺得，哪個版本的《靜夜思》更好呢？

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