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很多人的《紅樓夢》閱讀常識，賈寶玉和通靈寶玉一體。

其實不然。

首先，來曆不同。

小說第一回就明确叙述了通靈寶玉由來，乃是女娲補天遺棄在大荒山青埂峰下一塊石頭。

賈寶玉的前世，則是赤瑕宮神瑛侍者。赤瑕宮在：

西方靈河岸上三生石畔。

通靈寶玉的出處和神瑛侍者的所在，隔了十萬八千裡，不在同一個方位，不是同一個地方。

其次，叙事各異。

小說第一回先直叙通靈寶玉由來，而神瑛侍者和绛珠草的“木石前盟”，則是通過甄士隐夢境，一僧一道叙述，通靈寶玉才與神瑛侍者投胎轉世聯系在一起的。所謂：

忽見那廂來了一僧一道,且行且談。隻聽道人問道："你攜了這蠢物，意欲何往？"那僧笑道："你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一幹風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就将此蠢物夾帶于中，使他去經曆經曆。"

這樁風流公案就是神瑛侍者和绛珠草的木石前盟，神瑛侍者投胎，绛珠草随之轉世“還淚”。而這蠢物，一僧一道幻化為通靈寶玉的那塊石頭，是跟了神瑛侍者投胎來的。

這已經很明白的指出，神瑛侍者和通靈寶玉來曆不同，身份不同，根本就是兩回事兒。

緊接着：

那僧道："正合吾意，你且同我到警幻仙子宮中，将蠢物交割清楚，待這一幹風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。"道人道："既如此，便随你去來。"

這再一次說明，以神瑛侍者和绛珠草為首這一般“風流孽鬼”和通靈寶玉這個“蠢物”實在不可混淆。

第三，曹雪芹似乎預感到即便這樣寫，還是有“誤讀”風險，又設計甄士隐看“蠢物”，再次提醒我們，蠢物是蠢物，風流孽鬼是風流孽鬼，蠢物不過是趁此機會挾帶去人世間遊曆一番而已：

士隐聽了，不便再問。因笑道："玄機不可預洩，但适雲‘蠢物'，不知為何，或可一見否？"那僧道："若問此物，倒有一面之緣。"說着，取出遞與士隐。士隐接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字迹分明，镌着"通靈寶玉"四字，後面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字，乃是"太虛幻境"。

第四，小說明确交代，通靈寶玉是賈寶玉出生時含在口裡的，所謂：

銜玉而生。

這是賈寶玉和通靈寶玉并非一體的直接證據。

第五，很多人的誤讀可能來自脂批，批語對賈寶玉和通靈寶玉一會兒稱石兄一會兒稱玉兄，其實脂批的稱呼是很有講究的，一般稱通靈寶玉為“石兄”，喻其幻象之下的本相，稱賈寶玉為“玉兄”，乃是賈寶玉之名的昵稱，好比黛卿、寶卿、襲卿和晴卿，不賴脂批。

既然認定賈寶玉和通靈寶玉并非一體，那麼，二者究竟是什麼關系？

第八回有通靈寶玉的詳細描寫：

通靈寶玉正面圖式

通靈寶玉 莫失莫忘 仙壽恒昌

通靈寶玉反面圖式

注雲：一除邪祟二療冤疾三知禍福

由此，這塊賈寶玉出生時含在口裡的通靈寶玉和賈寶玉的關系就非常清晰了，通靈寶玉其實就是賈寶玉的“護身符”：

第一，通靈寶玉正面所刻“莫失莫忘仙壽恒昌”，是指賈寶玉隻要一生佩戴這塊通靈寶玉，“莫失莫忘”，就能保佑一生“仙壽恒昌”。

第二，通靈寶玉反面“注雲”是對“莫失莫忘仙壽恒昌”的解釋“一除邪祟二療冤疾三知禍福”。一是保佑寶玉遠離邪惡鬼祟，二是保佑寶玉不受冤屈不得疾病，三是預知禍福。

這不是護身符是什麼？

所以，第二十五回賈寶玉被馬道婆巫咒之術戕害，生命垂危之際，賈政和賴頭和尚、跛足道人有這樣一番對話：

那僧笑道："長官不須多話。因聞得府上人口不利，故特來醫治。"賈政道："倒有兩個人中邪，不知你們有何符水？"那道人笑道: "你家現有希世奇珍，如何還問我們有符水？"賈政聽這話有意思，心中便動了，因說道:"小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，誰知竟不靈驗。"那僧道："長官你那裡知道那物的妙用。隻因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗了。你今且取他出來，待我們持頌持頌，隻怕就好了。"

卻原來，是通靈寶玉“被聲色貨利所迷，故不靈驗”，賈寶玉和鳳姐才遭此大劫。

如此一來，賈寶玉和通靈寶玉的關系就很明了了。

這塊通靈寶玉，哪裡會是賈寶玉，分明就是賈寶玉的護身符。

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編輯 / 配圖：李明劼

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