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文/劉娟

【作者簡介】劉娟，筆名拂塵，現居河北保定，喜歡唱歌，喜歡寫寫畫畫，喜歡一個人行走，願用詩意的筆，抒寫浪漫的人生。

【本文由作者授權發布】

最喜歡一首歌:“女人花搖曳在紅塵中，女人花随風輕輕擺動，若是你聞過了花香濃，别問我花兒是為誰紅……”

一曲紅樓，寫盡了紅塵女子的風姿綽約，卻道不盡她們的悲歡離合。隔着歲月的風塵，這些大觀園中的女兒款款走來，宛如時光花園中的百花仙子，婉約了幾世的風情，是離殇，還是前世之約，群芳諸豔，幾多輕愁……

南宋詞人劉克莊的《蔔算子》中寫道:“片片蝶衣輕，點點猩紅小，道是天公不惜花，百種千般巧。朝見枝頭繁，暮見枝頭少。道是天公果惜花，雨洗風吹了。”這恰是“群芳諸豔”的真實寫照。

若論中國女性的知音，非曹雪芹莫屬，他秉承了古代文化的精神，首次以“花”與女性的天然聯系來構思，巧妙地以花名人、喻人，這是《紅樓夢》運用花的形象的第一種藝術手法，借以暗示人物的性格和命運。曹雪芹起名的手法非常巧妙，主人與丫鬟的名字與花有關的大約有五十人。如迎春、探春、文杏、藕官等。以花的品性命名的如賈芳、襲人、翠縷、李纨等，更不說大觀園裡我們所熟知的黛玉、寶钗、晴雯、香菱、王熙鳳，還有寶琴、史湘雲、襲人等等，其人與花的命運，是怎樣的令人贊歎與唏噓。

《紅樓夢》第五回這一全書總綱裡，曹雪芹匠心獨運地為我們勾勒出一幅美妙的太虛幻境，一群仙姿綽約的女孩自由快樂地生活，恰如“自在飛仙”。寶玉“但見朱欄白石，綠樹清溪，真是人迹稀逢，飛塵罕到”，他的内心真是歡喜萬分，一位花一樣的仙女飄然而至，用一種極其美妙、如夢如歌的聲音說道:“居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也，思人間之風情月債，掌塵世之女怨男癡。”“春山”，即是百花盛開之地，“香”者，便是花之魂魄。寶玉驚詫間，警幻仙姑又帶他看另一處仙境，“但見畫棟雕檐，珠簾秀幕，鮮花馥郁，異草芬芳”，也許在曹雪芹心中，隻有這樣不染纖塵，馥郁芬芳，喜樂吉祥的地方，才适合他心目中純潔溫婉的女子生活。

“春夢随雲散，飛花逐水流。寄言衆兒女，何必覓閑愁”？曹雪芹深深地知道，女兒的人生際遇恰如鮮花般“随逝水”、“委芳塵”，《西廂記》中的“花落水流紅”，與這裡的“飛花逐水流”遙相輝映，比喻女兒的命運再恰當不過。大觀園中的“沁芳溪”，正是凝練的詩句，其淡雅，其芳豔，令人欣賞，也令人哀歎。

曹公借警幻仙姑之語，道出了自己的心聲，他怎能不明白，在那個“男尊女卑，父為妻綱”的舊時代，女兒縱是如花般袅娜芬芳，又有幾人懂得欣賞，縱是絢麗地綻放，又怎敵狂風暴雨地摧殘，眼前“飛紅一片減卻春”，令他這個惜花之人怎不“愁如海”？即使留一抹殘香如故，卻落得“花自飄零水自流”，“零落成泥碾做塵”，令人悲憫，到最後“落了片白茫茫大地真幹淨”。

“名花美人的互喻，是中華文化中的一種高級審美觀，極古老、極獨特、極有意味”。那麼，我們就來看看大觀園裡的這些袅袅婷婷的女兒，與花千絲萬縷的聯系吧。

“女人是水做的骨肉”，這話形容黛玉最恰當不過。自幼年始，父母早亡，寄人籬下，與寶玉相戀卻渺茫的未來，注定了她要與淚為伴，“ 眼空蓄淚淚空垂，暗撒閑抛卻為誰”？這是黛玉《題帕三絕》裡的詩句，讀來怎不令人傷懷。

《紅樓夢》第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》裡，在寶玉的生日宴上，衆姐妹抽簽，每個人都有對應的花名。寶钗是國色天香的牡丹，湘雲是有“睡美人”之稱的海棠；探春是“瑤池仙品”的杏花；李纨是“迎春傲雪”的臘梅；香菱是“百年好合”的并蒂蓮；襲人為“富貴貧寒皆能守”的桃花；麝月為“韶華勝極”的荼糜花，等等。拿到黛玉手裡的，幾乎是最後一支，黛玉默默地想道：“不知還有什麼好的被我掣着方好。”伸出纖纖玉手輕取了一根，隻見上面畫着一枝芙蓉，題着“風露清愁”四字，意味深長。風清，似清風拂過心湖，寓意她人品高潔。露珠似眼淚，象征哀愁，烘托了黛玉傷感的内心，她本就是三生石畔的绛珠仙子來人間還淚的，幾多傷情隻為一人……

在曹雪芹生活的時代，“芙蓉”一詞是兩者兼指的。芙蓉花生長在陸地，而荷花亭亭于一水間，所以“秋風萬裡芙蓉國” 指的是木芙蓉，而“出水芙蓉”即是荷花。隻有生長在水中的荷花才更易獲得風露的滋養，那靈動的氣韻，才更符合黛玉詩意、超脫、出淤泥而不染的高潔品格。因此，黛玉所對應的花即是荷花，也就是水芙蓉。

被曹雪芹稱為芙蓉的還有一人，就是晴雯。在《紅樓夢》第七十八回裡，寶玉為晴雯寫過《芙蓉诔》，因而我們知道木芙蓉暗指晴雯。這木芙蓉，雖無荷花的清秀靈動，卻也疏朗豔麗，别有一番景緻。最特别的是它還有一個别名“拒霜花”，花開過後，蕭條冷落的秋冬即将來臨，從此群芳凋盡，天地一片蒼茫，正蘊含了大觀園裡衆多女兒的悲情命運。

若論“豔過群芳”，當屬薛寶钗，她在寶玉生日宴上抽到的是一枝牡丹簽，上有題詩:“任是無情也動人”。這是唐代羅隐所寫的《牡丹花》中的詩句，牡丹有“國色天香”之譽，盛開時雍容華貴、清香四溢，被盛贊為“花中之王”。詩人李白曾做《清平樂》三篇，将牡丹和楊貴妃融合在一起吟誦，《紅樓夢》中也多次出現将薛寶钗比作楊貴妃的詩句，比如第二十七回的篇目，用的就是“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香家飛燕泣殘紅”。她有楊貴妃的氣質，儀态萬方，非常符合封建社會女人的标準，同時“無情”地執行和信奉封建道德，因此被作者稱為群芳之冠，迎合了當時的社會現狀。雖然她最後如願以償和寶玉結為夫婦，但寶玉心心念念“終不忘世外仙姝寂寞林”，因此最後看破紅塵，晨鐘暮鼓，青燈黃卷為伴，薛寶钗終落得個一廂情願，獨守空房，也是一出悲劇。

若說和黛玉有着相同身世和經曆的，當屬史湘雲，但她性格開朗，活潑風趣，詩思敏捷不亞于黛玉，又得到寶姐姐的愛護，所以她并沒有黛玉感懷身世凄涼的悲戚，因此在大觀園裡比黛玉受歡迎。她抽到的是一枝海棠簽，題着“香夢沉酣”四個字。海棠花姿潇灑、花開似錦、嬌豔動人、楚楚有緻，素有“花中神仙”、“花貴妃”之稱。而“睡美人”的美譽，則出自宋代釋惠洪《冷齋詩話》的記載：唐明皇登奇南香亭，召楊貴妃，碰巧楊妃酒醉未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬓亂殘妝。唐明皇見狀笑道“豈妃子醉，直海棠春睡耳”！這一妙喻令衆多文人墨客争相歌詠傳頌。在《紅樓夢》第六十二回中寫湘雲酒醉眠卧芍藥叢中，活脫脫即是一幅“海棠春睡圖”，因此作者用海棠比拟湘雲最是恰當。

引人深思的是海棠簽上的解語:“隻恐夜深花睡去”，這恰與判詞裡所寫的史湘雲夫妻離散、晚景孤凄相暗和。而“夢”在《紅樓夢》中卻有不好的意象，例如賈府的敗落用“南柯夢”暗示，這裡的“香夢”恐怕是說湘雲雖然“配得才貌仙郎”，然而終不免是好夢一場，“雲散高唐”。

一部紅樓，一群花一樣的女子，雖如花般絢麗芬芳，終是随風凋零，都逃不過“花落人亡兩不知”的宿命，引無數讀者在無限怅惘中追思嗟歎。所謂苦苦追尋的愛情，恰如鏡花水月，一場清夢。“由來同一夢，休笑世人癡”，“都雲作者癡，誰解其中味”？

曹雪芹把對理想社會的真誠祝願，都融入第一百十六回的寶玉“得通靈幻境悟仙緣”。在幻境中，寶玉看到曾經生活在身邊的女孩一個個飛升為仙女（這正照應了第五回的描寫）。她們生前飽經磨難，死後卻進入仙境，同享福樂太平，這是多麼美好的祝福，值得為作者稱贊！在曹公心中，大觀園中的女兒冰清玉潔，婉約多情，怎能被污濁不堪的社會玷污、摧殘，這個肮髒的世界本不屬于她們，隻有在清靈甯靜的仙境，才能葆青春靓麗，享喜樂清平。那裡花海雲天，祥和澄明，沒有塵世的紛擾，恰是“花開花落有時盡，自在飛仙無窮期”。

《紅樓夢》真的是一首為那些生如夏花般絢麗卻生命短暫的女性所寫的悲歌！那如夢如幻，如泣如訴的歌聲又在耳邊回響:……愛過知情重，醉過知酒濃，花開花謝終是空，緣分不停留，像春風來又走，女人如花花似夢……

（《紅樓夢》與花：女人如花花似夢）

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