山東屬于周朝時期齊國、魯國所在地，同時山東境内還包括萊、莒、鄒、滕等一衆小國家。當然了，山東不簡稱萊、莒、鄒、滕什麼的，這都說得過去。畢竟這些國家太小，沒什麼影響。但是山東簡稱“魯”，而不簡稱“齊”，卻是一件讓人百思不得其解的事。為什麼這麼說呢？

（齊魯區位圖）

其一，山東的省會城市是濟南。濟南在整個周朝時期，一直位于齊國。秦始皇統一六國，齊國滅亡，濟南才歸到濟北郡。既然省會城市在古代的齊國，那麼，山東簡稱“齊”，就應該是說得過去的。

其二，齊國在曆史上的影響力遠遠超過魯國。我們知道，雖然齊國在西周分封的時候，屬于邊遠城市。但是從春秋開始，齊國就在各諸侯國中脫穎而出。最早稱霸并被曆史所認可的，就是齊國的齊桓公。而且，一直延續到戰國末期，齊國都是諸侯國中最強大的國家之一。魯國在春秋戰國時期，基本上沒有什麼存在感，對後世似乎也沒有産生過什麼大的影響。由此可見，從影響力來看，山東确實是應該簡稱“齊”的。

雖然省會城市在齊國境内，齊國的影響力非常大，但是山東依然簡稱“魯”而不簡稱“齊”，這究竟是怎麼回事兒呢？

我認為主要有以下四方面的原因。

（周公旦）

一、魯國出身比齊國高貴。

魯國當年是周武王封給他的弟弟周公旦的封邑（實際上，周公旦沒有去封邑，是他兒子在管理），屬于王室封地。并且由于周武王去世後，繼位的周成王年紀小，在很長一段時間裡，國政是由周公旦代為管理的。也就是說，周公旦雖然沒有“周天子”之名，但他其實是實際的“周天子”。這樣一說起來，魯國就應該算是周天子的“王畿之地”，其出身自然是非常高貴的。

同時，由于周公旦在輔佐成王的時候，勤于正事，一飯三吐哺，對于奠定周王朝統治基礎，讓周王朝享年八百國祚，起到重要的作用。因此，周公旦成為賢臣的師表，被後世廣為傳誦。這一點，也為他的封邑魯國加了不少分。

齊國隻是姜子牙的封地。姜子牙雖然是周朝勞苦功高的大臣，但他畢竟是大臣，并非王室成員，因此，從出身的高貴性來說，齊國是比不上魯國的。

二、魯國是規則制定者。

當年，周天子采用分封制的辦法來管理天下。雖然實施的是分封制，但是整個國家并沒有因此四分五裂。直到兩三百年以後，春秋亂世才出現。整個西周在分封制的情況下，依然能夠保持統一這麼長時間，根本的原因，就是西周有“周禮”這樣一套運行規則。

而這套周禮規則，當時實際上是由魯國制定的。而且周天子也賦予了魯國相當于“大祭司”的權力。各種郊廟祭天重大活動，周天子都是讓魯國來負責組織完成的。諸侯國中如果有違背周禮的事情。也都由魯國來拿出懲治方案。由此可見，魯國在西周時期的地位，是獨一無二的。

齊國在西周時期的發展也很好，從一個邊遠小國，迅速變成了一個擁有鹽鐵之利的經濟大國。但是在作為禮制社會的古代，這顯然不是最重要的。

（齊桓公）

三、魯國是周禮典籍的保護者。

周朝發展到了春秋時期，出現了“禮崩樂壞”的現象。一些諸侯國為了争霸，完全不顧周禮那一套，興兵四處争奪，周天子的尊嚴一次次被踐踏。

齊國當時出現了齊桓公，打造“尊王攘夷”的旗号，号令諸侯。不過，齊桓公表面上在維護周天子，實際上是為了讓自己做大稱霸。其做法也是在破壞周禮。

而魯國不是這樣的。魯國很少有稱霸行為，因此一直到戰國後期，魯國的疆域範圍都不大。同時，魯國因為有孔子這樣一些儒者，他們在積極努力，讓周朝的各種典章制度，各種規矩辦法保留了下來。雖然說，魯國實際上也并沒有完全按照周禮來做事，但是能夠把典章制度保護下來，這對整個後世的文化及道德建設的延續，都起到了非常重要的作用。

所以說，齊國和魯國在當時文化上所起的作用，是相反的，因此其重要意義不言而喻。

四、魯國有至聖先師孔子。

中國古代無論在政治上，還是在文化上，孔子的地位都是獨一無二的。他對後世所産生的影響也是獨一無二的。可以說，整個中國古代兩千年曆史上的國民靈魂。都是由孔子及他的儒家學派雕琢而成的。

中國古代王朝社會，在政治上最不能挑釁的就是皇權，在文化上最不能挑釁的就是儒家學說。皇權會随着朝代的更叠，而發生轉移，而儒家學說卻是始終不變，萬古一統的。可見，儒家學說的權力及影響力，是超過皇權的。

既然如此，孔子所出生的魯國，在曆史上就具有着至關重要的地位。

所以，山東簡稱“魯”，而不是簡稱“齊”，這是沒有問題的。

（參考資料：《史記》《春秋》）

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