“驚天地，泣鬼神”是一個高大上的成語，如今往往用來形容偉大的作品或業績。

尋根探源，這個成語最早來自倉颉造字的神話傳說。

在神話故事中，倉颉創造發明了文字，一舉竟然驚動了天地，讓鬼神在夜裡哭泣。

《淮南子·本經訓》等記載：“昔者倉颉作書而天雨粟，鬼夜哭”。

“天雨粟”似乎很費解，讓大家很懵懂——發明了文字，老天爺就下起了粟米的雨？

天上下粟米，好不好呢？當然是大好事。俗話說，天上掉餡餅，不就是這個意思嗎？

引申一步來說，“天雨粟”可以理解為，文字在發明之後為人們帶來了利益，特别是實際利益、物質利益。

人類創造文字是文明進步的标志，因此也有人将“天雨粟”解讀為天為之祝賀。

但另一方面，另一個相對的解讀卻是鬼神不喜，即“鬼夜哭”。

倉颉造字，為什麼鬼神不喜、“鬼夜哭”呢？

因為文字發明也是雙刃劍，具體表現在：

一是文字是“道”的橋梁，也是“道”的障礙

有了文字，就能夠表達道理，傳達道德。

但文字既可以是道的橋梁，也可能成為道的障礙。

正所謂道可道非常道；名可名非常名。意思是道既不是一般說說就能說明的道，也不是一般說說就能說明的概念。

語言文字背後有道，但是道不是普通語言文字就能輕易傳達的道。

道其實是無字真經，貴在身體力行。複雜、詭辯、胡說八道等語言文字于道無益，甚至是有礙于道，有害于道。

因此說要“得意忘言”，“得魚忘筌”。自以為掌握了語言，掌握了知識，就掌握了道理，明白了道德，其實是大謬不然。

甚至是南轅北轍，離道日遠。

二是文字能彰顯善，也會傳播惡

就像人們有了統一的語言文字，自以為聰明，自以為無所不能，就計劃建造通天的巴别塔一樣，可老天爺并不喜歡膨脹的人心、自私自利的人性，于是，上帝搞亂了人們的語言，讓巴别塔建設行動泡了湯，巴别塔成為人類曆史上著名的爛尾工程。

文字記錄曆史，善的、惡的，好的、壞的，一應俱全，人的經驗無論好壞都會被傳播或被複制。語言文字在給人帶來文明的同時，也會複雜化人心，搞亂人的思想，特别是泥沙俱下，傳播“惡”的影響。所謂“近墨者黑，近朱者赤”。

三是文字能傳播知識，也能遮蔽智慧

文字能傳播了知識，但人類掌握了文字工具，就有了文字的争吵、文字的糾紛、文字的罵戰、文字的禍端等，就可能加劇人類的明争暗鬥、計算算計，特别是争名奪利。一些文字方面的不解、亂解、胡解、誤解、曲解、歪曲等，消解了道德的意會、理解和認知，遮蔽了智慧，違背了正道。

要知道，文字不等于知識，知識也不等于文字。同樣，知識不等于智慧，智慧也不等于知識。

再回到倉颉造字本身，“天雨粟，鬼夜哭”，本身就體現了事物相反相成的兩個方面，體現了人類文明的偉大進步，以及與之相伴随的主要弊端。

在天人之際，在人與人之間，在人與社會之間，人們如何趨利避害，善用各種工具，取得真正的幸福和進步，提升人和自然的文明層次，才是文字發展、文明發展的應有之義。

概而言之，文字必須求真向上，“盡善盡美”，一如惟陳言之務去，要惟假言之務去，惟惡言之務去，惟醜言之務去！

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