首先不同人對愛情的說法就不同，羅翔老師把愛情看成責任。陳果老師把愛情理解成自由。齊澤克說愛情是你能看到對方身上永恒的美。拉康說：“愛處在偶然的邏輯鍊當中嗎，是停止寫卻無法寫出的東西，隻能以詩的形式寫出”超出因果，又是某種契合。教科書裡也有很多各種定語修飾下的愛情。

然而再怎麼修飾，都是符号對一個事物的描述，再怎麼描述也都無法表達其本質，就像拉康所說“請拒我所贈，蓋非也。”（請拒絕我所贈予你的，它們都不是愛情）。隻有當語言死了你才真的活着，情不知所起，一往而深，相顧無言，唯有淚千行，拉康愛的範式被無數人解讀成每個人自己看到的樣子，仁者見仁智者見智，又怎能輕易用符号、症狀和幻想去定義。

資本操控之下的愛情是一種工具，是一種交換。資本主義話語拒絕了人缺失的存在，造成了圓滿的假象的一種幻覺，認為商品才是一切的歸宿，一個個産品形式的快樂，充斥着被榨取勞動價值後的僅剩的生活。這種現實秩序事實上它殘忍的剝奪了你享受世界的權利，瘋狂的榨取你的剩餘勞動，給你制造出虛假的享樂，讓快樂變得廉價而又易逝。如果不能從其中掙紮出來，又怎麼用一顆赤誠之心去仔細的審視對面的人呢？如果乏了累了就堕落進這無腦的死循環中追尋暫時的麻痹，這樣的身心又怎麼煥發新生呢？

資本家打破了舊秩序，父母之命媒妁之言，讓你有了無限的自由（也是娛樂産業萌發的開端），從婚姻自由，到戀愛自由，一切以自由為名，但這種自由的代價是人可以成為商品，這種自由是被資本定義着的。

愛情，浪漫，都在娛樂産業得到了方式性的定義。把人活生生的感受就等價成了冷冰冰的物品堆積。（一想到沙灘遊艇就挂鈎浪漫）（《霍亂時期的愛情-節選》——帶着旅途的疲憊，昏昏沉沉的疲憊，回到家中，回憶蜜月過程，最後概括為了“浮華而已”）這種無形的影響，一點點的滲透進入我們的社會關系，我們的生活，我們的靈魂。很多人試圖去反抗了，無奈理想是要建立在現實之上的，我們必定是要抗争的，與這種被别人定義的生活說不，與定義秩序的團體做鬥争，積蓄自己的力量，去争取更多的朋友，曆史注定會在人民的汪洋大海中得到發展，我們用了幾千年讓生存變得不再艱辛，又将不知道用多久才能讓精神肆意馳騁，我們存在着發展着，也必定為其奮鬥着。

那我們該以什麼樣的姿态去看待愛情呢？

愛情的産生，無非是人發展到特定時間所由内而外産生的陪伴需要。人是需要陪伴與關懷的，随着個人的發展，必定湧現出要組建家庭的需要，身邊的朋友逐漸有了各自的生活軌迹，這種軌迹由交叉變的平行起來，父母也逐漸不能為我們帶來更多的精神陪伴，這樣不得不就需要尋求更加穩定的情感陪伴去共度餘生。以此為基礎建立家庭。這一切都是社會關系共同作用的後果，也是人内在的自然萌發。

這是每個人從内心的湧現，也就注定了愛情是兩個活生生的人之間的矛盾運動。這種矛盾的運動狀态就表現為身體和精神陪伴的相互付出與體驗。隻有當兩個人在這種身體陪伴和精神陪伴的矛盾運動中，找到了統一，也就進入了新的階段，這時候的矛盾就變成了夫妻雙方組成的家庭與市民社會之間的關系了，也就是成就了家庭。有的人還沒有結婚卻已經是一家人，有的人結婚了卻還在愛情的矛盾中掙紮，兩個人關系的發展從不局限于外界的符号分類，這種本質上的矛盾拉扯是兩個人内部的運動方式。所以面對愛情首先就應該明确這是兩個人之間的矛盾發展，這種運動形式從來不是一個人的傾盡全力，也不需要第三者的見證才能體現它的價值。

在這個矛盾運動的過程中，從相互關心，相互需求，一點點在意，一點點用心，把心中那個最重要的位置讓出來的時候，就已經開始了。在這種矛盾運動中，身體和精神的陪伴被相互給予，在相互了解中逐漸相互契合。但是如果有一方出現了僵死的局面，不能是這個互相運動着的狀态持續，那麼這時候就會有其他形式的寄托以轉移當下的矛盾，或者走向分離。

有的人将這種僵死寄托給了“性”，這裡說的不是性本身，而是給性附加别的意義，性本身是單純的繁衍活動，它本身像餓了吃飯，渴了喝水一樣簡單，是人有意拔高了它刺激，一切的各種情緒都是人為加上去的。在這個過程中，性被賦予了不一樣的寓意，以緻于每個人都可以從不同的人中得到不同的感受，但是如果把性作為兩人僵死的調和，那必然是空虛的，終會随着激情過後又會回到現實的矛盾。

有的人将僵死的局面寄托給了第三者，着其實是走向分離的預備式。這個世界上本來就沒有一蹴而就的分開，有的是一步步的挪動，每一次的争吵，憤怒，冷漠，停止的分享欲都是一次又一次的信号。

國家用發展調節人民内部的矛盾，同樣，我們也可以用共同的奮鬥目标和生活願景來調節當下的僵死局面，唯有運動起來，交互起來，在運動中調和矛盾，才能煥發生機，任何的将其轉移到其他位面上的動作都是暫時的麻痹和逃避。

當今的婚姻早已不能用倫理去控制，甚至道德都顯得力不從心，或許結婚證是來自法律最後的倔強，然而企圖用第三方的保障終究都是逃避了現實。當新的家庭生活成了人生主要旋律，那兩個人之間的矛盾運動就會被無限的放大，即使在生活中它成為了次要的矛盾，也會在放大中再次成為主要矛盾。

這時候，我們就不得不去思考這個問題，兩個人的矛盾運動發展如果不得到真正的統一，它将會一直伴随着生活。而這種統一是需要兩個人充分的接觸，充分了解彼此的需求，在妥協中取舍，真正的接納并視之為唯一，從而真正做到你就是我，我就是你。隻有絕對的依戀和依靠才是保證婚姻幸福長久的最終保障。這樣才能醞釀共同的目标，開始新的發展。

真正的愛情是真正讓人幸福的，也必須是要靠兩個人不斷地去運動維持發展的，而作為戀愛的前提這就首先保證，不再将愛欲撒向虛無，不再按他人定義的框架去生活，能夠承擔起相應的責任，把心中的位置打掃的幹幹淨淨。

隻有把這些前提做好，才有資格去談一場戀愛，也注定這是場精神上轟轟烈烈的戀愛。這樣的家庭也必定是在勞動和實踐中去追尋價值，站在當前社會關系和經濟現實的基礎上去試着改變世界，去創造心中想要的生活。

如若有此一生，足矣。

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