紡織無論在什麼時期，都占據了很重要的地位。而在古代紡織的技術并不是特别的成熟，所以在古代紡織出來的東西非常的粗糙。但是在元朝的時候有一個人改變了這一個狀況。

黃道婆（1245年？—1330年？），又名黃婆、黃母，原松江府烏泥泾（今屬上海市）人，宋末元初著名的棉紡織家、技術改革家。

說起我國的紡織業，也有很悠久的曆史。在北宋以前，所說的紡織主要以是指麻紡織，而棉紡織隻分布在新疆，雲南一代。後來由于社會經濟的不斷發展、國際貿易的日漸繁盛，各地棉花的種植也越來越多，棉紡織有了一定的發展，可技術水平還是相當的落後。

黃道婆出身貧苦，幼年父母雙亡。十二、三歲給人做童養媳，受盡辱罵和毆打。一次，因在田裡幹活而誤時做飯，被丈夫毒打後鎖進柴房。黃道婆悲憤交集，半夜扒開屋頂出逃，鑽入黃浦江邊的海舶。船夫同情其遭遇，允其随舶遠走他鄉。經40餘日，她随船抵達海南島南端的崖縣水南村，并在那裡居住。

在黃道婆到了海南島之後，當時她一個人沒有任何的依靠，但是海南島上面的群衆非常的熱情，于是就接受了她，并且把紡織技術也都交給了她。黃道婆向黎族人民虛心學習，并且掌握了先進的棉紡織技術，黃道婆在海南島地區生活了将近30年的時間。在這30年的時間中，黃道婆一直思念着自己的家鄉。

在1295年的一天，黃道婆告别了海南島上面的群衆，然後坐船離開了海南島，前往自己的家鄉。當時。在黃道婆回到家鄉之後，各種事情都已經不一樣了，當時元朝的統治者已經統一了全國，而且黃道婆的公公還有婆婆和丈夫，都已經死去了。當時黃道婆就沒有任何的牽挂。回家的路上。把全部的心血多，放在了紡織這方面的傳播上面。

江南開始恢複生産，經濟狀況好轉。黃道婆告别黎鄉，返回了闊别多年的故土。黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落後。她回來後，就緻力于改革家。

在黃道婆回來之後，當時紡織技術已經在當地流傳開了，但是技術非常的落後。所以她就把自己在海南島學到的技術都教給了她們。她毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民，以幫助他們擺脫貧困，過上幸福的生活。黃道婆首先改革了擀子工序。

她先去了解之前人們是怎樣去籽淨棉的，婦女們苦惱地告訴她，還是用手指一個一個地剝。黃道婆便教大家一人持一根光滑的小鐵棍，把籽棉放在硬而平的捶石上，用鐵棍擀擠棉籽。

黃道婆見大夥高興，也感到十分快活，但并不滿足。她覺得，用手按着鐵棍兒擀，還是比較費力的，便繼續尋求新辦法。忽然，她想到了黎族腳踏車的原理，心裡豁然開朗，馬上和夥伴商量試用這一原理制造軋棉機，白天黑夜都琢磨。最後她們用四塊木闆裝成木框，上面樹立兩根木柱，柱頭鑲在一根方木下面，柱中央裝着帶有曲柄的鐵木二軸；鐵軸比木軸直徑小，兩軸粗細不等，轉動起來速度不同。黃道婆同兩個姐妹，一個人向鐵木二軸之間縫隙喂籽棉，兩個人搖曲柄，結果，棉絮棉籽迅速分落兩軸内外兩側。

而且當時在這一片地區内都是用的比較古老的那種紡織車，那種紡織車要好幾個人才能夠供上一個紡織車的需求，而黃道婆改造之後的紡織車，把當時的紡織效率提高了三倍還要多。而且在操作起來也非常的省力，所以黃道婆改進的這種紡織車受到了很大的歡迎，并且很快的推廣開來了。

在紡紗工序上，黃道婆創造出三錠腳紡車代替過去單錠手搖紡車。腳踏的力量大，還騰出了雙手握棉抽紗，同時能紡三根紗，速度快、産量多，這在當時世界上是最先進的紡車，是一個了不起的技術革命。

在織布工序上，黃道婆對織布機也有一定的改革。她借鑒我國傳統的絲織技術，汲取黎族人民織“崖州被”的方式，與鄉親們共同研究錯紗配色、綜線挈花等棉織技術，織成的被、褥、帶等，上面有折枝、團鳳、棋局、字樣等花紋，鮮豔如畫，“烏泥泾被”馳名全國。從黃道婆傳授了新工具、新技術後，棉織業得到了迅速發展。到元末時，當地從事棉織業的居民有1000多家。到了明代，烏泥泾所在的松江成了全國的棉織業中心，赢得了“衣被天下”的聲譽。

元末明初文學家、史學家陶宗儀在有關黃道婆的記載中寫道，她主持開發的産品豐富，有窄幅的帶、寬幅的被、輕薄的披肩、厚重的墊被，鮮豔如畫，“粲然若寫”。

黃道婆是我國在棉紡這一方面的非常有才能的人，是13世紀非常傑出的紡織技術的革新者她有着不畏艱險，而且敢于為天下改革的精神。黃道婆在把海南學到的紡織技術帶回家鄉之後，在上海這一片地區進行了廣泛的傳播，并且進行了很多技術的改良，導緻了我國紡織技術有了非常大的提升。但是她在回鄉幾年後就離開了人世。

黃道婆對促進長江流域棉紡織業和棉花種植業的迅速發展起了重要作用，後人譽之為“衣被天下”的“女紡織技術家”。卒後瓊、滬兩地鄉民均立祠奉祀。

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