“樂景寫哀”和“哀景寫樂”是兩種文學表現手法。說到它們，人們常常引用《詩經·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”來說明：依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離别之際；雨雪霏霏，冰天坼地的寒冷，卻是征夫回鄉之時。前兩句以樂景寫離别的哀傷；後兩句以哀景寫歸家的喜悅。這正如王夫之在《姜齋詩話》中說的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”其表達效果是不言而喻的。

一、以樂景寫哀

“樂景寫哀”是文學作品中極易打動讀者心靈的一種反襯手法。曆代文學大師們大多采用過這種手法。

《紅樓夢》第九十六至九十八回寫王熙鳳設局，用“調包兒”的辦法騙賈寶玉與薛寶钗成婚，林黛玉通過傻大姐之口得到消息，氣迷心竅，飲恨而亡，用的就是“樂景寫哀”的手法。一方面，賈寶玉被蒙在鼓裡，以為真要與林黛玉成婚了，“直樂得手舞足蹈”，完全改變了平日昏聩之态。“一時，大轎從大門進來，倒也新鮮雅緻……”好一派喜慶的場面！另一方面，林黛玉卻在直聲喊叫：“寶玉！你好！你好……”爾後，“便渾身冷汗”不作聲了。潇湘館裡除了紫娟等兩三人的哭聲外，“唯有竹梢風動，月影移牆，好不凄涼冷淡。”這樣，就用賈寶玉成親的歡快場面有力地反襯了林黛玉凄苦而死的景象，有力地揭露了封建禮教對這一對純真心靈的無情殘害。從而深深地打動讀者的心靈，使之受到震撼和強烈感染。

魯迅先生在《祝福》這篇小說裡，出色地運用了“樂景寫哀”的手法，用祝福的歡樂景象來反襯祥林嫂的悲慘結局。祥林嫂是魯迅先生精心塑造的被封建制度吞噬的勞動婦女的典型。她勤勞、善良、堅強，人世間應該有她生存和發展的餘地。但是，她所處的社會，她本身的遭際，不允許她正常地生活下去。她嫁給一個小女婿（打柴為生，比祥林嫂小十歲），已屬不幸，後來又經曆兩次喪夫，兩次到魯家為仆。獨生子阿毛被狼吃掉後，她痛楚而失神地念念不忘，竟使人們由同情到引為笑料。她怕死後被兩個死鬼男人争奪而捐了門檻……她為了生存下去，付出了一個女人所能付出的最大努力，但終不為黑暗社會所容，最後淪為乞丐而流浪街頭。當她滿懷疑惑和感受着極度痛苦死在雪地了的時候，其時正是魯四老爺家陳列福禮、恭請福神的時候，也正是魯鎮“爆竹聲連綿不斷”，雪花團團飛舞，其樂融融的時候。這樣的反襯形成了鮮明的對照，突出了祥林嫂這一典型人物的悲劇色彩。祥林嫂個人的悲劇，其實也是社會的悲劇。這樣，就更好地揭示了小說的深刻主旨。

魯迅先生說過：“悲劇将人生最有價值的東西毀滅給人看。”的确如此。“天下有情人終成眷屬”，這是人們所向往的理想境界。然而，寶、黛的愛情卻受到封建制度的野蠻摧殘，緻使一個出家為僧，一個氣恨而死！祥林嫂如果生活在現代，她會很好地顯示她的存在價值，憑她的體質和能力，組織個家庭，體面地過活，這是不容置疑的。然而，她卻成為了封建禮教的犧牲品，孤獨凄慘地了卻了殘生！寶、黛的悲劇和祥林嫂的悲劇，都體現了“将人生最有價值的東西毀滅給人看”。為了更好地把這一道理揭示出來，突出作品中主要人物的悲劇特點，曹雪芹和魯迅這兩位不同時代的偉大作家，都采用了“樂景寫哀”的手法。

“樂景寫哀”也是詩歌創作中常用的一種反襯手法，它可以使詩歌獲得深刻而别緻的藝術效果。情看賈至的《春思》：

草色青青柳色黃，桃花曆亂李花香。東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長。

詩的前兩句，詩人着意渲染春天絢爛的景色：春草嫩綠，楊柳鵝黃，桃花豔紅，李花潔白，色彩是那麼的鮮豔悅目；春草叢生，楊柳飄拂，桃花缤紛，李花滿簇，形狀是那麼的明媚動人，再加上遲遲春日，和煦東風，撲鼻花香，使人如身臨生機盎然的美好春景中。後兩句就轉到了愁思：東風不能遣恨，春日但教添愁。前兩句所詠美好之風景，在此全化為春恨之根源。由于詩人抓住了情與景暫不和諧的矛盾，以樂景反襯哀情，有力地表現了自己深沉的哀怨。

二、以哀景寫樂

在文學作品中，常常看到這樣的情景：某人在遭遇逆境時不消沉、不頹廢，卻是坦然笑對之。當然，這種笑的内涵很值得分析探究。

其實，這就是“以哀景寫樂”。“以哀景寫樂”這一手法在古典名著中和一些詩歌裡都時有所見。

羅貫中的《三國演義》中，寫曹操在赤壁之戰後，率領殘部狼狽逃竄，這是極為敗興、令人傷感的人生境遇！但就在這種難以讓人忍受的困境中，曹操卻三次發笑！

第一次，寫曹操率衆行到烏林之西的山川險峻之處，他“仰面大笑不止”。結果，笑出了個趙子龍，在衆将奮力抵禦時，曹操“自己冒煙突圍而去”。

第二次，寫曹操率敗兵行到葫蘆口，軍饑馬乏，曹操令軍士暫歇，他自己坐于疏林之下，又一次“仰面大笑”。結果笑出了個張翼德。于是，他“大驚，棄甲上馬”，倉皇脫逃。

第三次，寫他帶領殘存的三百餘騎行進在華容道上時，曹操又“在馬上揚鞭大笑”。結果又笑出個關雲長。這一回，曹操隻得苦苦哀求，促使關雲長動了恻隐之心而将他放行，曹操才得以與其殘存的二十七騎僥幸生還。

曹操的三次發笑，都屬于“以哀景寫樂”，這是一種變态心理的反映。曹操是一位有雄才大略而又詭谲狡詐的人，在幾乎陷于窮途末路的情況下，他的心情是無論如何都不可能得到平靜的。想當初，八十三萬大軍屯于江岸，橫槊賦詩的雄姿，不可一世的氣概，是何等的躊躇滿志！到如今卻落得個全軍複沒，惶惶若喪家之犬，怎不令他感慨萬端！他本應該是垂頭喪氣、悶悶而行。但曹操畢竟不同于等閑之輩，他有獨特的性格特點。故他強打精神，一笑再笑，佯裝出滿不在乎的樣子，這其實是他狡詐心理的最好寫照。這種自我解嘲的笑，有悖生活情理的笑，深刻地揭示了這位亂世奸雄的内心世界。

“以哀景寫樂”的表現手法，在詩歌裡的應用也不在少數。如，譚嗣同的“我自橫刀向天笑”，陳然烈士的“面對着死亡我放聲大笑”等，都表現出了革命的英雄氣概和舍生取義的大無畏精神。

寫作實踐所證明，“以哀景寫樂”，可以“倍增其哀樂”。因此，我們不僅要注意領悟這種表現手法的妙處，還要努力運用到寫作實踐中去，以使詩文獨具特色。

（圖文均為原創）

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