《小王子》狐狸說儀式感就是：“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。

算起來2021年12月31日或者2022年1月1日并不比别的某一天多上幾分鐘甚至幾秒鐘，也必然不會比别的某一天少上幾分鐘乃至幾秒鐘。但是單位裡聚了餐，喝了紅色黃色的酒，彼此提前祝賀了新年，大街上也多了各種年節的裝飾。心裡沒來由的有些喜悅，躍躍欲試地想總結下2021，暢想下2022……大家不都是這樣做的麼。

但是想到過段時間的工作總結還沒寫，果斷停止了從衆的步伐，然後無處投放的力比多需要找個地方存放。

小的時候家裡的老人總是說“這一天也沒多少也沒少啥，吃得平時也吃，穿的平時也穿，沒啥好過的”，聽了以後心裡總是有點無來由的黯淡。長大了就特别喜歡儀式感，大概也是力比多的投注吧。

所以問題來了，我們為什麼要讓某一天或者某一刻與其它日子其它時刻有所不同？

我們的生活為什麼需要儀式感？

我們有需要表達而未必能被滿足的願望和需要

我們的老祖宗敬天敬地敬日敬月，所以我們有了天壇地壇日壇月壇，我們還敬風敬雨敬河敬海敬山敬樹，所有的這些儀式都是希望通過祭拜，而收獲安甯，獲得豐衣足食的生活，哪怕對象是一棵樹。

藍小的時候村子邊上有兩棵百年以上的大柳樹，逢年過節都有幹兒子幹女兒去樹下拜上幾拜，奉上好吃好喝，系上紅綢，焚上幾支香，放上幾串炮。

這種敬畏除了舉頭三尺有神明的文化傳遞，也源于我們有期待有願望，而我們貌似到現在看起來還是無法完全掌控我們的生活，而我們這些期待和願望還是需要一個出口。

至少從心理上講，當内在的願望和需要被表達以後我們的内在就可以獲得一些甯靜。

尤其是這些内在的願望和需要在某種程度上是有那麼一點點“過分”的願望和需要的時候，我們内在會有沖突和對抗。

比如我們期待2022年世界和平、無災無難、考試的全過、炒股的全紅……，是真的期待，不是嘴上說說的。但是我們理智的超我馬上就會蹦出來說“你想的美，這不現實”，我們就難受了。如果超我沒蹦出來，當真了，我們百分之九十九就要失望的。這種内在沖突​好像确實有些矯情。

而寄情于斯就不同，我就這麼想的，我告訴斯，我真的希望2022年世界和平，斯要幫我，我盡力了，不實現是斯的問題或者是斯問題的問題。理智的超我總不能因為我想了想就批評吧，理智所以美好的願望不犯法對吧。

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我們經常需要通過儀式感進行重要性标的

前些年身邊很多朋友會為了兩件事争論：一是結婚到底要不要婚禮？二是結婚要不要彩禮？

你怎麼回答？

朋友們最後給了兩個問題一緻地回答“要”。

關于彩禮有朋友這麼說，“我不在乎是99999，還是100001，三十萬也行，五萬也好，老人一輩子辛苦，以後，我可以用各種方式送還給他們，但是要是必須要的，因為我要他們知道我很重要，我在我自己心裡就是這麼重要，他們也要知道！”

咳咳……，說得有點遠。

我們知道基本上我們的記憶是有限的，每天每刻都有海量的信息在我們身邊，大部分根本不會被我們注意到。

被注意到的外部環境的刺激作用于我們的感官，被感知以後轉化為神經沖動，傳送到大腦，大腦進行信息的加工。

所以就簡單了，被注意到的相關外部刺激越多，我們大腦接受到的信息就越多，錨定的就越深刻。儀式感就有這樣的作用。

有重要性，就有意義，意義對于我們當然是有意義的。

抛開目的論，儀式感讓我們看到生活和生命

楊绛先生曾說“在年輕時認真經曆生命的曆練，方能在歲月中優雅地老去。”

藍覺得難得在于認真兩字，認真的經曆，所以不會放棄，不會打倒，不會輕視，不會糊弄自己，不會耽于曾經的悲傷，不會沉醉于幻想……，就在這一時這一刻，認真地對待。

這時候我們才真的看到生活本身和生命本身。

儀式未必盛大而繁華，可以是老友滿足的開始這一天前必然沏上酽酽的茉莉花，可以是“圓桌派”司機睡前的一杯酒，可以是“蘇”每次手工之後必用毛刷撣去實際可能不存在的灰塵，等等

儀式感重要的是“感”，而非僅僅儀式本身。我們追逐網紅的腳步，為打卡地大排長龍，也許是一種；一杯熱茶，在玻璃窗裡看呼号的北風肆虐，也許是另一種。

你的“感”在哪裡？

2022年還有最後一天，似乎我們也需要一點儀式感來告别2021，迎接2022，放棄總結之後藍去擺個沙盤。

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