那天請朋友來家裡做客，我小心翼翼地拿出從日本帶回來的線香，想邀其共賞風雅之趣，朋友的表情卻嚴肅了許多，拍拍我的肩膀："節哀順變"。我強忍住罵他的沖動，生氣地把剩餘的線香收了起來，若幹天後得知，寶貝的線香被我媽拿去熏廁所了。我不禁眼前一黑，去找老爸訴苦，卻收獲了一整晚的促膝長談——原來我爸以為我要出家修行。

這一系列的經曆令我哭笑不得，我不知道要怎麼一一向我身邊的人解釋，線香不是隻能用來祭祀，也不是非得用來熏廁所，更不是我想要出家修行的決心。不過這也不能怪他們，打開電腦的搜索引擎，關于線香的不是宗教信徒膜拜，就是大媽決心除臭，要麼就是機器制香技術。日常生活中，我們多是在寺廟裡見到異常龐大，充滿莊嚴與肅穆氣息的線香，但同時也能在KTV或網吧看到形如蚊香的線香。其使用功能跳躍如此之大，也難怪人們對線香有着深深的誤解。

線香，是用熏香攪拌融合後固定成棒狀的香，如線一樣細長，因此被稱作線香。線香與蠟燭一樣都需要點燃使用，也有的是藥丸狀或螺旋狀，但都統稱為線香。事實上，線香在我國的曆史十分久遠。至古堯、舜、禹、禮記中談及祭天、禮佛、殷商時代就有香爐問世，漢末的《名醫别錄》對其就已經有文字記載，至今已有幾千年曆史。香道在盛唐發展至一定高度，在宋朝更是形成了規模。而線香在宋明時期就已經出現，宋朝用線香計時，掌握時間尺度。文人墨客用香陶冶情操，僧道參禅點香莊嚴肅穆。

"焚香引幽步，酌茗開淨筵。"宋代詩人蘇轼的這句詩形象地描繪出了當時士大夫們把盞聞香的生活意趣。然而至現代，茶的悠遠依稀尚見，那一縷香的溫馨卻漸行漸遠，香道，成了幾近遺失的藝術。

在古代文人墨客的聚會中，聞香、鬥香等活動成為必不可少的文化活動。名人雅士欣賞沉香耐人尋味的韻味，享受優雅豐盛的生活内涵與情趣。中國人對香的癡迷直到清朝末年，随着國勢動蕩，士大夫精神漸漸隕落，對香的迷戀也日漸式微。香之藝術開始在一水之隔的日本漸漸盛行。如同繼承茶文化一般，日本在繼承了香文化後，将其高度審美化，并逐漸形成了"香道"。在日本的"平安時代"後，線香就開始逐漸脫離宗教的範疇，用于美的目的。貴族們學起唐人的樣子，經常舉辦"香會"或稱其為"賽香"的熏香鑒賞會。到了足利義政的東山文化時代，熏香演變成按照一定方式的"聞香"風俗，逐漸形成了日本的"香道"。

宋代文人張耒曾在《秋蕊香》中描寫到"簾幕疏疏風透。一線香飄金獸。"用線香烘托了悲涼之感，和後文的"朱闌倚遍黃昏後。廊上月華如晝。"一脈相承，并為下文"别離滋味濃於酒。"的離愁别緒埋下了伏筆。明代詩人于謙在《入京》中也提到了線香："手帕蘑姑與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得闾閻話短長。"可見，當時線香已經進入了尋常百姓家，成為常見的生活用品之一了。

"耳界千聲外，爐薰一室中。妙心那有住，真意本無空。香飯凝盂白，天花蔽席紅。閑觀色身相，方信幻人工。"宋代文人宋庠的詩作禅意十足，香氣伴着禅意随着詩人的思慮穿越曆史。"斜霏動遠吹，暗馥留微火。心事共成灰，窗間一翁坐。"明代詩人高啟的這首詩作《焚香》将線香與人生哲思融合得甚為巧妙。黑暗中的一點微火，空氣中的一縷芬芳，燃香後留下的灰燼，和窗邊的老翁逝去的時間一起，化為了無盡的追憶。此情此景，恐怕更貼合芸芸衆生，在塵世中的掙紮與迷思。

在繁雜勞碌的生活之餘，點起線香，既具有一定的儀式感，又能夠修身養性，陶冶身心，不失為一種良好的休閑方式。在一個通風狀況良好的地方，看着青煙盤旋升空，那一絲絲的花香或木香逐漸充盈整個房間，飄入鼻腔，身心都跟着靜了下來。捧一卷書，抿一口茶，将煩惱放逐天際。而小心翼翼點香的過程，就是我們在生活的湍急河流中找尋的點點耐心，燃燒可以使氣味分子最大化地擴散開來，純天然煙火之香就這樣溫柔醞釀。一呼一吸間嗅香的過程，也不是參禅學佛的必須，而是放緩腳步，撫慰靈魂的選擇。

你我皆為凡人，在這個浮躁的世界，我們總要盡力為自己尋得一處甯靜的歸宿，一個安靜的所在。在默然芬芳裡沉思人生，反思自己，任那橫流的物欲散去，噬骨的孤寂遠離。茫茫天地間，始終伴着我們的，隻有自己。點燃線香，對自己寬容一些，安然度過這溫和靜谧的治愈時光。

投稿者：雙穎，經授權發布。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!