《易經・系辭上》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”其語義為：一陰一陽就是“太極生兩儀再生四象，繼之生八卦至六十四卦乃至成之與天高”的道路，始終以“一陰一陽”繼續壘生并繼承“生爻”的過程叫做“善”，使“一陰一陽”繼續壘生至天高而成就萬物的秉性叫做“道性”。這是孔子體悟“道”的心得，此語來自“伏羲六十四卦次序”圖，從下往上數，第一層是太極，第二層是一陰一陽（稱作兩儀），第三層是第二層所生之一陰一陽即四象，第四層是第三層所生之八卦……每層都是一陽生出一陰一陽且一陰也是生出一陰一陽，這就是陰陽變化的道路，故稱一陰一陽之謂道，如此繼續永無止境的生下去可與天齊，故稱成之者性也，這裡的“性”指的是“道性”；而每一層的生化過程都是一陰一陽的生化，至簡至易而且每一層的生化都是繼承了前一層的生化規律并予以延續，故稱繼之者善也。世間萬事萬物的生長變化都是從細微到顯著以至于質變，所以老子說：“圖難于其易，為大于其細；天下難事必作于易，天下大事必作于細”。

一陰一陽之謂道

“伏羲六十四卦次序”圖，用數字表示就是楊輝三角形，是數學中（a b）的 n 次幂的展開式系數。此圖還說明一件事，“陰在陽之内不在陽之外”，這句話不但涵蓋了“既對立又統一”的思想，而且涵蓋了“對立雙方都體現了整體的信息”的内容，用老子的話說就是“知其白守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸于無極”。 《周易》認為，任何事物都有陰陽兩個方面，他們相反相成，相互推移，構成事物的本性，體現着萬物運動的法則。在我們生活的地球上，有白天，相對應的，就有黑夜；有春夏，相對應的，就有秋冬；有高處，就有低處。在人類社會中，有成功，就有失敗；有相聚，就有分離；有痛苦，就有甜蜜。這些相對的東西不是一成不變的，而是在時時刻刻相互轉化着。最典型的例子就是“塞翁失馬”的故事。近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬将胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可及深不可測也。

塞翁失馬，焉知非福？

說靠近邊塞有個善于道術的人，他的馬無故丢失了，跑到了北方胡人居住的地方。人們都過來安慰他。他卻說，這怎麼不是好事一樁呢？過了幾個月，丢失的馬回來了，并且帶着幾匹胡人的駿馬。人們都來祝賀他，他說，這何嘗不是禍事啊？因為他家好馬很多，他的兒子喜歡騎馬，卻因此摔斷了腿。人們都來安慰他。他卻說，這不見得不是好事啊！果然，一年後，胡人入侵，年輕人都當兵去了，大部分戰死沙場，他的兒子卻因為瘸腿保全了性命。這就是陰陽的相互對待和轉化。

在我們成長的過程中，也在經曆陰陽的轉化。比如說，我們經過努力學習，結果考試卻沒有考好。從另一個方面看，這也是好事，俗話說，失敗是成功之母。有了失敗的痛苦，才能勵志勤學，奮發圖強，下一次成績很可能就會提升。在日常生活中，因為大意把手機丢了，你可能會很沮喪。從另一個方面看，又何嘗不是一件好事呢？以後所有的财物，你都會小心看管，避免了更大的财産損失，這就是所謂的“小懲大誡”。如果上天将要降服于一個人，必然先給他一點小小的懲罰，讓他此後小心謹慎，不要得意忘形；如果上天将要降禍于一個人，必然先給他一點小小的順利，讓他放松警惕，說不定哪一會兒，大禍就猝然而至。因此，如果我們主動遵照道去做事，遵照“一陰一陽”轉化的規律去做事，“繼之者善也”，接下來，就是善的結果。

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