一般來說，我們會把科學和神學對立起來，因為二者在解釋這個世界上用的是截然不同的理論體系和思考方式，科學更加講究理性和邏輯推演，而神學講究的傳統和内在感受這樣的東西，但是一些觀點也會認為，二者在追問終極問題的意義上其實是殊途同歸的。

比如對于生命的本質，一些傳統中的神學會講靈魂的概念，而據說科學家其實也捕捉到了這種存在，隻不過他們是從量子的角度。

什麼是量子，關于這個詞我們經常會提到的兩個概念，一個是量子力學，另一個就是量子糾纏，先來說量子，直觀上它好像和分子、原子這種描述物質結構的詞語是一個意思，但實際上二者有非常本質的不同，量子本身其實要更加抽象。

它描述的是一種不固定的基礎單位，隻要這個單位是不能繼續被分割的，如果物理研究中的某個量被進行了這樣的處理，那麼我們就把最終的結果稱為是量子化的。

量子的概念最早是由普朗克在20世紀初期提出的，借用這個概念，這位科學家成功地解釋了一些重要的物理問題。

在這之後，愛因斯坦、德布羅意以及狄拉克等一衆物理學家又對建立在量子基礎上的理論體系進行了補充和發展，并且提出了很多新的學說，比如量子力學，這個體系後來也跟相對論一起，成為了現代物理學的基礎。

跟過往的物理研究相比，現代物理學借助這兩個學說走進了微觀世界，也就開始在一個更加細微的層面開始了對物質和時空的探索。

那什麼是量子力學呢？這個理論創立的關鍵人物是德布羅意，一位來自法國的物理學大師，他在對光進行深入研究的過程中，提出了一個大膽的假設，那就是光很有可能和我們在宏觀世界中看到的各種物質一樣，其實是有波粒二象性的，也就是說既可以用粒子的形式來表述，也可以用波的形式來表述。

在他的這個假設之下，很多物理學家也紛紛開始嘗試解釋其合理性，從薛定谔到海森伯再到後來的狄拉克，分别用波定方程、矩陣力學和變換理論等途徑來延伸這種學說，極大地豐富了量子在力學層面上的内容，也就有了我們今天說的量子力學。

它包含的不僅是各種粒子的機構分析，也對其性質做了細緻的探讨，讓我們得以在微觀的層面上了解量子的運動。

可以說，量子力學其實就是把物質分割到不能再分割之後，然後觀察它們之間的相互作用關系。按照這個理論，任何現有的存在都可以被量子化，包括人自己，如果真的像一些神學所描述的。

人的肉體和靈魂其實就是一些非常精微的顆粒組成的，而我們又能借助現代的技術設備捕捉到這些物質的話，那麼也就是說，我們可以在微觀的層面上看見靈魂。

這件事也确實發生了，一名來自蘇格蘭的學者向人們展示了他所拍到的靈魂，盡管隻是一張模糊不清的黑白照片，但是它确實是在人的身邊捕捉到的影像，而且并不屬于人的身體部分，本質上講，這就是攝影機對一些環境中的光子活動軌迹的記錄。

但是值得注意的是，這些光子并不像一般情況下的光子攝影裡面所呈現那樣是相對分散的，相反，它們相互之間有非常緊密的聯系。一個光子的活動狀态會立馬對剩餘的光子産生影響，看上去就是一個流動性較大的集合體，相互之間仿佛有一層看不見的網絡在連接着，并且擁有者很多相同的物理性質和特征。

如何解釋這種現象呢？這就要涉及另外一個重要的概念，也就是量子糾纏。量子糾纏描述的是一種非常有意思的現象，在一個粒子的集合體當中，存在着一種共性讓它們能夠不被輕易分開，但同時這些粒子之間又能夠繼續保持着自己的不同。

而且這些不同會在一定程度上影響整個集合的性質，所以我們在對其進行描述的時候，不能單獨将這些粒子劃分出來，各說各的，它們的個性必須也作為整個系統的共性來進行描述，這也就是所謂的量子糾纏。

這個事實的發現是愛因斯坦與薛定谔等一衆科學家共同探讨的結果，特别是薛定谔，他在閱讀了愛因斯坦和其它一些人共同發表的關于量子力學的文章之後，很快捕捉到了這一現象，并且嘗試用一個術語來表達。

在他寫給愛因斯坦的信中，薛定谔嘗試用德文準确地表達這一性質，但是也沒有對最後的選擇非常滿意，因為量子糾纏似乎與相對論之間依然存在一些無法解釋的矛盾，所以愛因斯坦也把這種現象稱作是鬼魅一般的存在。

直觀上看，對“靈魂”的捕捉證實了量子糾纏的理論，但是這個“靈魂”到底是不是神學意義上所說的附身于肉體上的一種生命根基，依然無法确定。

我們所能确定的就是，在人類看不見的微觀世界裡，存在着一些與我們相互聯系的物質，但是它們的存在究竟意味着什麼，是不是真的生死攸關，關系重大，目前還很難說。

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