和田玉裡的最常見的一種題材就是把件，那麼關于把件的曆史，或者把件的來源可能很多人都不知道，就像馬未都說的，把件開始可能隻是古人去攥一塊石頭，感覺心裡很安定，後來就有了玉把件。

這種說法其實很有道理，有些東西攥在手上比放在心裡更加安心。

把件看似常見，但其實它自古至今都是一種重要的玉雕題材，也是人們文化追求的一種把玩之物。

把件的文化

手把件是指能在手掌上欣賞和把玩的物件。它很小，但它有曆史，有時光的凝聚，有美的締造和解讀。

魯迅先生曾對它的概念進行界定，專指過去有幾間幽雅書齋的士大夫“清玩”的物品，在瘾足心閑之時，摩挲賞鑒之物。

從曆史上來說，手上把玩一個玉的小物件的傳統一直有，但關于把件的文化并沒有太多明确的記載。元代出土過能在手掌玩的玉石把件，但基本上沒有蔚然成風。

不過到了清朝，因為對和田玉的重視，和田玉藝術得到迅速的發展。在玩風日盛特别喜歡小精品的年代，和田玉的把件，以其獨特的魅力成為玩賞家喜愛的藝術品之一，尤其得到文人的青睐。

我們能從影視劇中找到各種關于乾隆把玩和田玉的資料。

把件是文人貴族的最愛，一個把件在手可盤玩可怡情。魯迅曾評價，“瘾足心閑之時，摩挲賞鑒之物。”

作為一種能夠放在手中用來把玩欣賞的物件，它可以是精雕細刻，也可以是自然随性的器物。它是一個人與玉相互把玩、交流、感悟的過程……

把握，是個很有啟迪意義的詞，能體驗出深刻的内涵。手把件，雖然小，但方寸之間有大千世界。

把件與獨籽的關系

說到把件為什麼這麼火，這與籽料其實也有很大的關系。

往前推幾十年，和田玉的把件也許還沒有那麼火。那時候和田玉多是以器皿、擺件為主。那時候都講究料大，小東西沒人看得上，也不知道要做什麼。

但後來，随着籽料的珍貴，大家對籽料認知的提高，玉雕題材也随之發生變化。

我們知道大多數籽料的大小剛剛适合把玩。所以籽料的興盛也帶到了把件的興盛。

獨籽就是用一塊籽料雕刻，而籽料的形狀正适合把玩，所以獨籽的把件越來越火。

到如今，把件成為玉雕中最主要的題材，小而精成了和田玉行業的關鍵詞，而各種把件成了籽料中最多見的一種表現方式。

和田玉的美需要親手體會

有人說和田玉的美是一種溫潤含蓄的。

但這種美并不僅僅是視覺上，更多的是需要你上手體會的。 而把件就是讓你體會和田玉溫潤特性的最佳題材。

所以對于把件來說，雖然小，但要求卻不低。

首先，作為把件料，它必須是溫潤的。

我們講和田玉的油性，如果一個把件幹巴巴的那就失去了和田玉的一種手感。所以把件料料子可以略松一些，但油性要好。

這也是一些青海料或者俄料的把件相對較少的原因。青海料、俄料裡大件多，小件也多，但把件卻少很多。

其次，作為把件來說，獨籽是最完美的。

一件玉雕作品上既有雕刻的部分，也有保留原石的部分。你既能欣賞玉雕的美，也能感受到籽料原石的溫潤。

還有一種籽料很适合把玩，那就是沁料。我們知道，沁料需要盤，不盤的話容易幹！

所以一塊沁料的把件才能讓你真正感受到玩沁料的樂趣。

越盤越潤，越盤越油，各種瑕疵會變的不明顯，如此把件誰不喜歡呢？

作為把件來說，它是最能讓你體會到和田玉溫潤的形式，上手把玩它你就能理解和田玉溫潤是一種什麼感覺，這種溫潤是其它任何石頭都替代不了的。

把件的幾個注意事項

作為把件來說，它也有幾個要注意的事項。

有些題材并不适合把件類，比如觀音類，觀音類的題材适合擺放、佩戴，但不适合把玩。所以我們很少看到有觀音類的把件。

其次，把件要看它整體的造型。

作為把件來說，手上一握很舒服，這是最完美的形狀了。當然從雕刻上來說，它的整體造型要飽滿、規整。

有些把件雕完之後很咯手，或者說整體造型處理的很不舒服。那麼你把玩的時候也會感覺不太舒服。

還有就是把件不易太大，也不易太小。

作為把件，太大一隻手握不住，太小，找不到盤玉的感覺。 所以大小也要适宜。

簡單來說，作為把件，玉質要好，要溫潤。而從形狀上來說，要适合把玩，題材上要飽滿規整，如此就是一塊非常值得盤玩的把件了。

有些東西是看起來美的，有些是需要你親手把玩的！ 在時光的長河裡，對手把件的欣賞是一次次旖旎的美之旅。

它精緻靈巧，既滿足了人們随身攜福的意願，又适合了人們随時手握把玩的意趣。 它存着的是雕刻者的性靈，融着的是把玩者的情思。

世事繁複的茶餘飯後，于掌中輕輕撫摸把玩，撫的是把件，品的确是那潛藏于内心不為外人所知道的平靜、堅定和一往無前。

讓自己的心更放松更安靜一些，你或許需要這樣一個玉把件……

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