中華民族有着光輝燦爛的文明史，散文也更是古代文化寶庫中一顆璀璨的明珠。重拾散文之大集《古文觀止》，為有德之士的風骨氣魄所感召，為賢良之才的魁奇端直而攘袂。

《古文觀止》由清初康熙年間吳楚材、吳調侯按照時代和作家選編而成，書名為“觀止”，意在選編盡善盡美，無以超越。全書分為十二卷，輯自先秦至明末間的各類史書記載、名人傳記、大臣上疏、皇帝诏書、書信序文、文學小品文等具有代表性的文章共二百二十二篇，體裁多樣、類型豐富，是曆代散文選本中的集大成者。

《古文觀止》的選文以傳統文化的正統思想和倫理道德為衡量标準，體現出“文以載道”的精髓和社會作用，反映了我國散文的悠久曆史和豐富多彩的面貌。文章篇篇凝聚着作者的智慧，闡述了深邃的道理，并以其精心的構思、獨特的風格，叩動着曆代讀者的心扉，給人以啟迪和借鑒。

如果說《古文觀止》是一池淨水，那麼“德”就是一枚投入水中的石子，在閱讀中帶給我一串一串的漣漪，使我不斷地審視自己，反躬自省，濯泉自潔。

德，說文解字如是注解，升也，從行、從直、從心，境界因善行而升華。左邊是ㄔ作偏旁，表示所組成的字與行為、行動有關，右邊從甲骨文時期的寓意“看清道路，坦然直行”，到了金文晚期右偏旁加“心”寓意“心胸坦蕩，遵循本我”，至篆字時期加了一橫寓意“天道合一，大道自然”，秦篆之後字形演變為現在的“德”。

字形變化的過程包含着做人的根本和行為的準則内伸外延。

《古文觀止》之《戰國策·唐雎說信陵君》中說“人之有德于於我也，不可忘也；我有德於人也，不可不忘也”言盡做人謹慎謙遜；範仲淹的《嶽陽樓記》“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”道出為國為民奮發而忘我之情；《左傳·僖公五年》之《宮之奇谏假道》裡說“皇天無親，惟德是輔；黍稷非馨，明德惟馨”述說着德行的無私公正；《左傳·昭公二十年》之《子産論政寬猛》中“唯有德者能以寬服民”、《戰國策·秦策》之《蘇秦以連橫說秦》“道德不厚者，不可以使民”指明為官治人以德為本。

德，下至庶民，則為修身之本；上至天子，則為治國之本。厚德載物。有德行方可為人，忠孝仁義溫謙恭；有德行方可行事，齊家治國平天下。

觀今宜鑒古，無古不成今。

書中以時代為經，以作家為緯，将幾千年名家巨手所著的智慧結晶悉數囊括其中：看鄭莊公怎樣步步為營、以退為進将“多行不義必自斃”的共叔段打敗；看晉平公的廚師是怎樣用匪夷所思的方式對他進行勸谏；看司馬錯和張儀就先伐蜀還是先伐韓進行精彩的辯論，最終為秦一掃六合、統一天下奠定基礎；看漢景帝是如何下诏鼓勵耕織、輕徭薄賦；看東南才子徐渭傳奇而讓人唏噓的一生……

在這些文章裡，我可以感受到先賢那些壯烈、自信、憂國憂民的情懷，學習他們身上那積極向上的浩然正氣。李白在《與韓荊州文》裡的自信豪氣:“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”；範仲淹在嶽陽樓上的慷慨陳詞：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”；劉基以橘子作比喻，對無能的統治者的辛辣嘲諷：“金玉其外，敗絮其中”……

作為青年，我們要勤學習、善思考，傳承經典并結合當下，堅定理想信念，堅持以知促行，做到品德高尚，遵循“四講四有”，才能在家庭、工作、社會生活中擁有個人魅力，方可有感召力和感染力；作為青年，我們深知“道德不厚者，不可以使民”；“古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者”，恪守知行合一，甘灑熱血報效祖國；作為青年，我們深谙“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”，在人生奮鬥的征程上，需要更多昂揚的銳氣和铿锵的勇氣！

讀書，也就是立德。

讀書懷獨行君子之德，斟吾思，觀吾心，聞吾言，勘吾行。

立德修身善政，進思盡忠，退思補過，自勉矣！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!