帶頭光、帶背屏的造像挺常見。但在國博看“和合共生——臨漳邺城佛造像展”之前，沒見過龍樹背屏的造像。

2012年初，邺城考古隊在臨漳縣邺城遺址北吳莊佛造像埋藏坑出土佛造像共計2895件（塊），另有3000件左右佛造像碎片。發生了什麼讓當時的人把大量的造像打碎後還有序地埋葬了？沒有明确記載，隻能推測。曆史上有幾次大的滅佛行動，最可能是其中某次的後果。這批造像時代跨越北魏、東魏、北齊和唐代，以東魏和北齊為主。

把這個窖藏清理幹淨沒用幾天，修複卻曆經幾年。19年，171件套造像或相關文物在國博辦了“和合共生”展。

造像，或黑或白，或簡單或繁複，或大或小，就是一場佛教造像的盛宴。在盛宴中，最靓麗的一道風景就是帶龍樹背屏的造像。

最早的一尊是東魏時代的，北齊最多，北齊早期的繁複精美，中晚期龍樹變得簡單意向。

龍樹背屏是北朝晚期邺城地區佛教造像最具代表性的作品，背屏由兩株交互纏繞的菩提樹構成，立面作弧扇形，邊緣呈鋸齒狀，樹冠層疊镂空，裝飾有龍、塔、飛天、璎珞等。圓潤柔美的佛像坐立于背屏之前，仿佛蔭護于巨大的菩提樹下，獨具地方特色。

東魏 弄女等造彌勒像。

這是一尊标準的“邺城樣式”造像，是東魏時期的作品。背屏由兩樹的樹冠相互纏繞構成的半圓形，樹葉間有镂孔透雕但還沒達到北齊時期镂空透雕那麼“徹底”。背屏中上部雕刻對稱的三身飛天，頂部雕舍利塔。

北齊 坐佛五尊像。

這尊是邺城龍樹背屏式很代表性造像。背屏由兩樹的樹冠相互纏繞構成，樹葉間有镂空透雕。背屏中上部雕刻對稱的三身飛天，頂部雕舍利塔。

造像背面樹葉層層疊疊，中間透雕思惟菩薩，其左右有菩薩立像。

北齊 米勒七尊像。這尊造像是邺城地區佛教造像的巅峰之作，镂刻層次清晰。背屏正面最上的飛天紅裙飛舞，頂端的坐佛亦鮮豔紅衣。

這尊是典型的邺城樣式，背屏展現透雕 飛天捧繩 龍 背屏頂端一物，或為佛像或為塔或為傘。

北齊 這也是邺城樣式的造像，但背屏雕琢沒有上面幾尊精緻繁複。

北齊 龍樹背屏下雙佛并坐。

北齊 雙菩薩立像。

北齊 坐佛五尊像。樹形背屏邊緣雕刻層疊樹葉狀。

中間雕刻飛天捧繩和龍。

北齊 坐佛五尊，背屏上雕刻飛天和龍。

龍樹背屏造像不少。

北齊 坐佛七尊像。

這尊造像佛像7尊，背屏與佛像都保存較好，是一件難得的又有彩繪、又貼金的龍樹背屏造型。

北齊 彌勒五尊像。樹形背屏正面雕刻有飛天和跏趺坐佛。

背面樹枝上雕刻有十一尊坐于蓮花座上的跏趺坐佛。

巅峰時期的龍樹背屏造像多為兩面都有雕刻的造像。

北齊 坐佛五尊。

從其背面清晰地看到有交互關系的兩棵樹形成背屏。樹幹有題記，樹幹下雕供養人像。

邺城造像風格與青州造像風格差異不小，邺城以帶背屏小造像居多，青州以單體圓雕為多。

北齊 坐佛三尊。背屏邺城樣式的背屏元素都在，但雕琢簡單多了。

北齊 菩薩三尊。

北齊中後期，造像背屏相對簡化，僅雕刻出菩提樹的輪廓，也少有镂空透雕。

這個隻有些許樹的痕迹，飛天呢?

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